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• marcowclee：2013年12月30日

  甘老师，学生愚钝，参读大悲心陀罗尼经至其中段落有所疑问，望老师慈悲开示。 经中所述以眾生皮毛作咒，制作俑像以咒刀段段割之亦一百八段等....实在与菩蕯之慈悲心有所落差，未知学生应如何理解?佛告阿难。此观世音菩萨所说神咒真实不虚。若欲请此菩萨来。咒拙具罗香三七遍烧菩萨即来。（拙具罗香安息香也）若有猫儿所著者。取弭哩吒那（死猫儿头骨也）烧作灰。和净土泥。捻作猫儿形。於千眼像前。咒鑌铁刀子一百八遍。段段割之亦一百八段。遍遍一咒一称彼名。即永差不著。若为蛊毒所害者取药劫布罗（龙脑香也）和拙具罗香。各等分。以井华水一升。和煎取一升。於千眼像前咒一百八遍。服即差。若为恶蛇蝎所螫者。取干姜末咒一七遍。著疮中立即除差。若为恶怨横相谋书者。取净土或面或蜡捻作本形。於千眼像前。咒鑌铁刀一百八遍。一咒一截一称彼名；烧尽一百八段。彼即欢喜终身厚重相爱敬。若有患眼睛坏者。若青盲眼暗者。若白晕赤膜无光明者。取訶梨勒果菴摩勒果鞞醯勒果三种各一颗。擣破细研。当研时唯须护净。莫使新产妇人及猪狗见。口中念佛。以白蜜若人乳汁。和封眼中。著其人乳要须男孩子母乳。女母乳不成。其药和竟。还须千眼像前咒一千八遍。著眼中满七日。在深室慎风。眼睛还生。青盲白晕者光奇盛也。若患疟病著者。取虎豹豺狼皮咒三七遍。披著身上即差。师子皮最上。学生实无不敬之意，感谢老师!
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• marcowclee：2013年12月10日

  尊敬的甘老师：晚安！学生及妈妈餵饲的流浪猫群中，今天有一小猫不幸给汽车撞死了，妈妈当然很难过，我为牠诵了地藏经及大悲咒回向，老师、小猫没有信愿行，未知我还可以为牠做些甚么能尽量帮到牠不墮轮回得生净土?
  回答：marcowclee 你好：你为不幸给汽车撞死了的小猫诵地藏经及大悲咒回向，但小猫没有信愿行，未知还可以为牠做些甚么能尽量帮到牠不墮轮回得生净土?我觉得你已经很如法地帮了这只幸运的小猫了。当然没有信愿行，確实难生净土，所谓不可以少善根福德因缘得生彼国，但你为牠念诵地藏经，仗地藏菩萨的威神愿力，已能令牠远离三恶道报，持念大悲咒，能灭无量罪，所以牠將来必能得到观世音菩萨的接引。恶世眾生业力虽重，若能遇到像你们一样的菩萨使者慈悲救护，必然得度， 南无阿弥陀佛！
• chengengtao888：2013年12月07日

  1 如何可以延长佛法在娑婆世界的寿命？2 如何普渡眾生？你好！阿弥陀佛！我三天前发了一个大愿，我说我愿留在娑婆世界中度化眾生，我求佛菩萨能加持弟子令弟子能早日得道成阿罗汉。我愿生生世世往生在不同的家庭度化不同的有缘人和延长佛法在娑婆世界的寿命。希望未来的愿力能令我早日得道。如果有一天佛法在娑婆世界灭绝，我愿往生到地狱和其他世界，普渡他们。在五十亿年后，我愿成为菩萨隨著弥勒佛一起普渡眾生。当我能成为大菩萨之时，我愿代替地藏王菩萨普渡一切眾生，地狱不空我就不成佛。我知道罗汉是自己解脱，但是我也没有办法把一切眾生解脱。所以只想留在娑婆世界度化一点一点的终生们，那是属於罗汉还是菩萨啊？ 当然我也不会执著是罗汉还是菩萨，我只是一心普渡眾生，由於末法时期，我只可以尽量度化一点，其他眾生，我愿往生地狱度化他们。有时候我能感觉到，但是不太会表达。
  回答：Yet Li 你好！当知修成阿罗汉，是需要因缘具足，是自觉自利的结果，不是人人都可以！若以修成阿罗汉之法教授眾生，絶对不是人人可学。要延长佛法在娑婆世界的寿命，便是要努力宣扬佛陀一生的教法。古往今来无数声闻、缘觉、菩萨常隨佛学，就是学习如何自受用正確的佛法？如何令一切眾生正確的受用佛法？但要凖確理解运用实在太难，所以说法者每每会以自我的理解(如偏执某类法门)去勉强要求别人遵从，形成度生过程中出现了种种偏差！其实只要充份理解及纯熟运用下列五类弘法纲领，即能有效延长佛法在娑婆世界的寿命，即能普度一切眾生！1.为大眾清楚解释何谓佛、法、僧三宝？而令大眾发真、诚、善之心，皈依佛、法、僧三宝。 2.令一切凡夫根基的眾生深彻明白因果原理，懂得如何息灭一切恶念恶行，消除一切痛苦烦恼，懂得增长一切善念善行，创造无量福乐的方法。(五戒十善)3.对着二乘根基的眾生讲述一切烦恼，皆由於自我精神的妄想执著，故不断攀缘，无常生死，应机引导眾生净除妄想执著，则能显现本来具足的清净自性。(修戒定慧，自净其意)。4.对着大乘根基的菩萨，讲述如何自觉觉他，无染如幻生死尘劳，只以无尽的誓愿力，化现无穷如幻度生力量，永恒地常觉不迷，永恒地普度虚空三世如幻眾生，因而成就无上正等正觉！5.对着凡夫、二乘、大乘菩萨根基的眾生努力宣扬弥陀、地藏、观音，乃至十方诸佛菩萨的无量功德，令一切眾生懂得发心礼敬、供养、称扬、投靠、皈依、甚至发愿往生，即能广度一切眾生！如能理解及纯熟运用上列五类弘法纲领，即能延长佛法在娑婆世界的寿命，即能普度一切眾生！此外，有志弘扬佛法，必须学会凖確表达，否则会虞误眾生，弘法导师如何能快速明白佛法，如何能快速提升辩才及摄眾能力？必须於诸佛菩萨像前至诚懺悔往昔恶业障蔽智慧，更应发勇猛志，矢志成佛，及令一切眾生成佛！ 发愿： 南无本师释迦牟尼佛 (三称)南无大愿地藏王菩萨 (三称)南无大悲观世音菩萨 (三称)南无大智文殊师利菩萨 (三称)南无大行普贤菩萨 (三称)弟子某等，今对诸佛菩萨面前，至诚懺悔过往贪嗔痴炽盛，覆盖真性，顛倒轮转。今日希有殊胜因缘具足，將闻如来正法，唯愿十方三宝威德冥加，护念教化。弟子某等，今对诸佛菩萨面前，发大菩提心，矢志成佛，广度眾生！诸佛菩萨证知护念。愿我广通一切法，愿我广得智方便，愿我广演无碍辩，愿我广度一切眾！所愿速成。
• lifang：2013年12月05日

  甘老师：您好！在网上听您讲课获益良多，学佛是人生的最高享受，我要做一个真正的佛弟子要做的事，我很想成为弘法义工，尽己所能弘扬佛陀教育！
  回答：lifang 您好！恭喜您体会到学佛是人生的最高享受，只要您在佛前真诚发愿，要做一个真正的佛弟子要做的事，尽己所能弘扬佛陀教育，佛陀必定会圆满您的愿望的！
• chengengtao888：2013年11月27日

  甘老师， 您好！您可知有这机会跟您在网上学佛，弟子觉得万二分感激。 我这阵子天天念佛的时候都求观音菩萨让我找到善知识好等我能学到正確的佛法。 看来观音听见了， 我才能跟甘老师学习。 老师將来有缘来美国三藩市讲课，可能让本人知道。 我一定要来听。 我实在有太多想习，很多必须学！慧明
  回答：南无大慈大悲观世音菩萨!南无大愿地藏王菩萨!
• chengengtao888：2013年11月26日

  感恩甘老师的迅速答复。 我每天念佛都有懺悔，念- 往昔所造诸恶业。。。等等， 也有间中念妙华莲花普门品， 亦有念过地藏经， 只是听说在家念地藏经不太好， 对吗？谢谢！ 慧明师弟
  回答：慧明你好：当知有机会每天念佛诵经，是莫大的福报。但世人福薄业重，不单不懂得正信受用希有佛法，思维其意，如法修行；反而顛倒邪见，误导为害眾生，忌讳佛法，曲解佛法，轻蔑佛法，甚至谤法毁法。遇到佛法，不懂得珍惜受用，已觉可怜，还处处散布毁法邪见，遂令自己深墮无间地狱，此等末法恶世眾生，更堪悲悯！地藏菩萨本愿经：「未来世中，若有恶人及恶神恶鬼，见有善男子善女人归敬供养讚叹瞻礼地藏菩萨形像，或妄生讥毁，谤无功德及利益事，或露齿笑，或背面非，或劝人共非，或一人非，或多人非，乃至一念生讥毁者。如是之人，贤劫千佛灭度，讥毁之报，尚在阿鼻地狱受极重罪。过是劫已，方受饿鬼。又经千劫，復受畜生。又经千劫，方得人身。纵受人身，贫穷下贱，诸根不具，多被恶业来结其心。不久之间，復墮恶道。是故普广，讥毁他人供养，尚获此报。何况別生恶见毁灭。」当知佛陀是在忉利天宫，在一切诸佛面前，將这个世间的六道眾生交付给地藏菩萨，直至將来弥勒如来出世之前，地藏菩萨正是这世间的代教主，负责救度一切眾生。天人供养地藏菩萨能转增天福，甚至永生天上。何况我们凡夫。佛告虚空藏菩萨：「諦听諦听，吾当为汝分別说之。若未来世，有善男子善女人，见地藏形像及闻此经乃至读诵，香华饮食、衣服珍宝、布施供养，讚叹瞻礼，得二十八种利益：一者，天龙护念。二者，善果日增。三者，集圣上因。四者，菩提不退。五者，衣食丰足。六者，疾疫不临。七者，离水火灾。八者，无盗贼厄。九者，人见钦敬。十者，神鬼助持。十一者，女转男身。十二者，为王臣女。十三者，端正相好。十四者，多生天上。十五者，或为帝王。十六者，宿智命通。十七者，有求皆从。十八者，眷属欢乐。十九者，诸横消灭。二十者，业道永除。二十一者，去处尽通。二十二者，夜梦安乐。二十三者，先亡离苦。二十四者，宿福受生。二十五者，诸圣讚叹。二十六者，聪明利根。二十七者，饶慈愍心。二十八者，毕竟成佛。世间邪人，心术不正，不通经典，卖弄辩才，误导为害眾生。一盲引眾盲，相引入火坑！所有学佛修行的佛弟子，人人皆应宣扬讚嘆地藏菩萨及依地藏菩萨本愿经修行，离经一字，曲解佛意，即同魔说！欲要详细了解地藏菩萨的无尽功德，请浏览：http://www.bddc.hk/course_detail.asp?id=12视频：http://www.bddc.hk/course_play.asp?VID=12&TypeID=1
• chengengtao888：2013年11月24日

  Hi， 甘老师我住在美国。 我学佛只有几个月。 最近我在网上看到你的学佛课程， 既兴奋，又感恩。老师教导的修行方法，我都跟著做， 比如改陋习，包容等等。 可是我还有点事情想不通。 今年我真不够运， 不但两夫妻双继失业， 家裏更被贼破门而入。 上星期已经是这三个月来的第二次来。 我们觉得又惊恐又烦恼。 我时常想， 为何是偏偏是我？自从我在网上看到海涛法师就跟著他皈依三宝， 我每天都有念经， 那为何还有这些不好的遭遇呢？ 我的孩子们日日夜夜受怕，怕他们会再来。 老师可有什么办法提议给我让我可以消灾？我刚在一佛寺里真正皈依了， 法名慧明。先谢过！ 阿弥陀佛！
  回答：慧明师兄：首先恭喜你真正皈依了！你说你真不够运， 不但两夫妻双继失业， 家裏三个月来两次被贼人破门而入。 你及孩子们日日夜夜受怕，怕他们会再来。 到底有什么办法可以让你消灾？正所谓无业不生娑婆，出生在这个地球的眾生，都是受着不同程度的压力烦恼折磨的，不懂修善的人，更会肆无忌惮的常常作出伤害其他眾生的行为，结果永被痛苦烦恼困扰，甚至成为畜牲、饿鬼、地狱的眾生。在这世间，恶人不知恶，迷人不知迷，除非果报至，否则永不知过错，永不会懺悔！的確很多人都是临急抱佛脚的心態，面对恶果现前，才懂得投靠佛菩萨。而芸芸菩萨当中尤以大悲观世音菩萨和地藏菩萨专门发愿誓救苦难无助的眾生。观世音菩萨曾发誓言：“愿我行菩萨道时，眾生受诸苦恼恐怖等事，无有救护，无依无舍，若能念我，称我名字，为我天耳所闻、天眼所见，是眾生等，若不免此苦恼者，我终不成无上正觉。地藏菩萨更在忉利天上蒙佛付嘱，佛说：「汝观吾累劫勤苦，度脱如是等难化刚强罪苦眾生，其有未调伏者，隨业报应，若墮恶趣受大苦时，汝当忆念吾在忉利天宫殷勤付嘱，令娑婆世界至弥勒出世已来眾生，悉使解脱，永离诸苦，遇佛授记！」 所以只要我们清楚认识观世音菩萨和地藏菩萨的本愿，至诚皈依、礼敬、供养，认真地向祂们懺悔过去的恶业行为，必定能安然渡过种种困难灾祸。懺文：南无大慈大悲观世音菩萨(三称)，南无大愿地藏王菩萨(三称)！弟子(........和........)深知我们现在面对的困苦遭遇，必然是恶业现前，无可逃避。若果弟子等过去真是做过伤害别人的事情，而导致招感现在苦果，弟子等至诚懺悔，祈求大慈大悲观世音菩萨，大愿地藏王菩萨慈悲加庇救护，弟子等若能免除苦难果报，定必勤习佛法，精进修行，以报佛菩萨的大恩大德！每日称念南无大慈大悲观世音菩萨，南无大愿地藏王菩萨千遍万遍！读诵 妙法莲华经观世音菩萨普门品，或地藏菩萨本愿经！戒杀持素。用美好的心情来面对处理种种问题，必然会有大大的好转！
• 寻求重生：2013年10月18日

  甘老师慈悲：光盘已受到，谢谢。弟子初学，不知道如何入门。从何处开始学。拜求大师指点。
  回答：初学佛法，应发心皈依佛法僧三宝入门。然后努力改恶从善，务求將自己的坏习惯彻底改正。可依照以下次序观看讲座內容，吸收后，努力奉行！不正確的学佛心態 http://www.bddc.hk/video_play.asp?VID=53&TypeID=2 正確的学佛心態 http://www.bddc.hk/video_play.asp?VID=54&TypeID=2 人生四大锦囊 http://www.bddc.hk/video_play.asp?VID=52&TypeID=2佛法面貌佛学讲座12讲http://www.bddc.hk/video_list.asp?ClassCode=004
• chengengtao888：2013年08月31日

  大师您好!弟子有一疑问,佛祖云:眾生平等,为何食蔬菜不当杀牲?望请大师开示,合十.阿弥陀佛
  回答：敬覆如下：蔬菜是植物，不是畜牲，食蔬菜当然不是杀牲！ 佛经所说，人类和其他动物都是各依本身善恶行为业力，在生死道路上，召感六种形態的演变，就是有眾生积集行善利人的心態及行为，会因为不同程度的善业、习惯力量推动，互相结集，成为天人、修罗或者有福德之人，常受福乐，名为「三善道」；亦有眾生因为积集行恶害人的心態及行为，被不同程度的恶业、习惯力量推动，互相结集，成为畜牲、饿鬼或者地狱的眾生，互相谋害，常受眾苦，名为「三恶道」。而佛陀在觉悟后，知道各类演变的六道眾生，皆是具足如佛一样的清净知觉，所以佛陀便说眾生平等，人人可以觉悟成佛！而所有植物与人类皆是有息息相关的关係。人类是齐齿动物，是天生素食动物，他们所排出的粪便，所喷出的二氧化碳，都是植物所渴求需要的养料和气体。植物释放出来的氧气，是人类最需要的气体，很多植物凭甜美的果实吸引人类食用，帮助其不断散播种子繁殖，很多青草蔬菜，在素食动物进食后，会不断长出新的幼苗。这些都是大自然最佳的生態循环。因此，佛陀更教导我们，一草一木，皆应爱惜！
• nhatquang：2013年08月30日

  一.什么是中道实相，一心三覌，空假中三覌，即空，即假，即中道。请师兄指导。阿弥陀佛。 二.什么是禪？什么世间禪？出世间禪两者有何分別？是否见景不用心去分別去追？或住心在景，楽在其中？请师兄开示！阿弥陀佛。
  回答：答案：一. 阁下所问的句子：「中道实相，一心三覌，空假中三覌，即空，即假，即中道。」，是古德修行人向弟子剖析，已经参悟明白：色、空，与色空圆融的菩萨眾，他们对生死、觉悟、度生的圆满体证。假：眾生的生死是形容一切生死现象(色像世间)，皆是因缘幻化演变，转瞬即逝，如梦实假。凡夫知觉，妄执虚妄尘劳假象(色)，无止境地攀缘追逐，故永处生死。空：二乘修行人解脱目標是形容宇宙寂然，(空寂本体)，永恒存在，真实不动，无染一切幻有。二乘修行人畏生死，欲求清净见性，解脱一切烦恼，显现清净涅槃自性(空)。凡夫追(色)，二乘追(空)，名为二边！中：大乘菩萨知生死如幻，修行如幻，故不畏生死，不贪涅槃 (即不落二边)，只是如演员演戏一样，以如幻角色的妄识，发无穷如幻的弘愿，编写无穷如幻的剧情，无止境地广度一切执如幻当真的眾生，与此同时般若智慧显现，照破三世幻化假象，无染无执我、人、眾生、寿者四相，离一切相，行一切善法。是名中道第一义諦，世上第一希有的不二法门！菩萨若能圆融参透色空圆融的妙理，便是即假，即空，即中道了。二. 何谓禪？禪者，止、净、滤也。即停止，清净，过滤妄执的知觉意识的意思。1. 所谓世间禪，世间对静坐的看法及各有不同的目的，如：养生健康、提升能量、冥想、天人合一、梵我合一、吸日精月华、练精气神、脱化飞升、减压、望得神通、望证圣位、享受禪味、求五蕴皆空。阁下所说：「见景不用心去分別去追，或住心在景楽在其中」。两者皆仍是执我、执境为真，生起妄执的烦恼知见，难契清净！2. 而所谓出世间禪，是佛陀觉悟后，发觉一切眾生皆具如来智慧德相，皆因妄想执著而不能证得，若离妄想执著，则无师智、自然智便同时俱现！而一切如来出现於世，就是为了令眾生开启佛的知见，为眾生展示佛的知见，令眾生悟明佛的知见，令眾生印入佛的知见，而出世间禪定解脱觉悟，正是佛陀清净的知见。小乘修行人，主要针对灵性净化，宇宙虚空，清净无染，我们的佛性，本来清净，好像一杯清水；但是无始劫以来，我们这个身躯积集无量的身口意恶业，好比將大量泥沙、墨汁、石头、铁銹放入水中；五蕴贪念炽盛，坚执无数的妄想，攀缘追逐，犹如用手不停地去搅动这杯水，混浊了这杯水，当然这时再也不能看见清水了，然而清水其实仍然存在，如果我们想清水再次显现，必须不要再搅动这杯水，所谓「戒」，摄心为戒，「注意」，当我们开始静下来的时候，妄想的念头一定会不停出现的，只要不理会它，不受它干扰，不用多久，它就会慢慢沉寂下来，然后再慢慢沉淀，重的东西就会下坠，这个过程叫做「禪那」。禪，就是：止、净、滤，过滤的意思，所以叫止观，停止一切的执取、妄想、攀缘，只是做观察「注意」，观到什么程度？观到连观察的心都清净，所谓能观之观都清净，「能（能觉之心）、所（所觉之物）两忘」的时候，清净就显现了，就如这杯水慢慢沉淀，所有的东西都沉寂下来了，你会发觉，原来水裏面有那么多垢秽的东西，有墨汁、有铁銹、有泥沙，因为你再不搅弄它，便能显现清水的本貌了。这个净化过程，名为精神的净化，灵性的解脱。3. 而所谓大乘禪定，即菩萨大定：如幻三摩提。 世、出世间微妙法。色空圆融，悲智双运，不共般若，中道第一义諦。荷担如来正觉教育！ 妙法莲华经中所说之妙法，即无量义三眛：「菩萨应当观察一切诸法。自本来今性相空寂。而诸眾生虚妄横计。起不善念造眾恶业。轮回六趣备诸苦毒。无量亿劫不能自出。菩萨摩訶萨如是諦观。生怜愍心发大慈悲將欲救拔。深知一切诸法。生住异灭。念念不住。而入眾生诸根性欲。性欲无量故。说法无量。说法无量义亦无量。无量义者。从一法生。其一法者。即无相也。名为实相。菩萨摩訶萨安住如是真实相已。所发慈悲明諦不虚。於眾生所真能拔苦。苦既拔已。復为说法。令诸眾生受於快乐。善男子。菩萨若能如是修一法门无量义者。必得疾成阿耨多罗三藐三菩提。」 我们可见地藏菩萨虽现亿万身形，永恒不断救度一切眾生，但佛说此菩萨已是久证十地的大菩萨，已在声闻辟支佛地，能於定中合过往累劫重愿，现无量身形普度一切眾生！金刚经云：「菩萨应离一切相行一切善法，皆得阿耨多罗三藐三菩提。」「佛告须菩提：诸菩萨摩訶萨应如是降伏其心！所有一切眾生之类：若卵生、若胎生、若湿生、若化生；若有色、若无色；若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅盘而灭度之。如是灭度无量无数无边眾生，实无眾生得灭度者。何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、眾生相、寿者相，即非菩萨。」 一切菩萨摩訶萨安住般若正智，得自觉圆满，且以如幻大悲心遍覆虚空过去、现在、未来，成就广大圆满无碍大悲心，兴起无量弘愿，圆满无量度生功德，成就成所作智。得觉行圆满，更现一一佛国、佛身，成就大圆镜智。得觉他圆满，名不共般若。菩萨知一切现象如空花假象，转瞬即逝，无有实体，所作度生，如演员之演戏，绝非真实，以种种世间因缘，发无边弘愿，编写无穷度生剧本，虽不断成就无穷度生现象(剧情演变)，而身心无染，寂现究竟涅槃，此即为大乘不思议解脱三眛，如人有目，日光明照，见种种色。所发一切愿望遍於三世，无有不成！若想深入了解佛说三乘禪法，请耐心收看：美国千佛寺大乘禪修http://www.bddc.hk/video_list.asp?ClassCode=017
• 淨覺居士：2013年08月25日

  感谢甘老师回覆。再请问：常见句子「全真即妄」「全妄即真」，「缘生无性」「无性缘生」。怎样理解？
  回答：阁下所问的句子，是古德修行人向弟子剖析，在完全体会佛说一切如幻的形容，包括：自我如幻，生死如幻，修行如幻，境界如幻，觉悟亦如幻。宇宙虚空常寂本体，即一切眾生的清净知觉本性，永恒不动，觉知三世一切演变现象，虚空知觉名之为「真」！不变不动常存也！明白此理，便能明白所谓「全真即妄」：「全真」的清净知觉，只是向迷人的一种启示形容，亦是一种妄想之见。所谓「全妄即真」：1. 是指若明生死、修行，全是虚妄幻象，当下无染无执，即现真清净矣！楞严经云：「背觉合尘」即名凡夫，「背尘合觉」即名诸佛！2. 是指诸佛菩萨已经圆满觉悟，已证真空，只以如幻的大愿，广度虚空三世如幻眾生，能现一一幻身、一一幻相，遍满虚空，於过去、现在、未来，同时广演一切佛事(如：普贤行愿)。虽现一切妄相，皆源不动觉心，是名「全妄即真」！虚空中一切元素互为接触，不断因缘聚散变化而生，名「缘生」三世一切幻化现象，但尽皆转瞬即逝，不可停留，名「缘生」万法。诸佛度生，常说眾生顛倒妄想，妄执万法假象，继而无穷生死，因此教化眾生，觉悟佛性(即虚空本然不动的清净知觉)。而真正圆满觉悟之人，知一切生死如幻，修行如幻，境界如幻，觉悟亦如幻。本无真实的生死，亦无真实的觉悟见性！故曰「无性」。圆觉经云：「知幻即离，离幻即觉」！关怀提示，奉劝阁下：我们应当明白，学佛不应好像追逐学习世间学问一样，力求广学多闻，或只是勤求弄通佛法名相解释，不断攀缘探求，以为满足学习嗜好，因为这些人是永远难舍执著妄识。很多人学佛，他们只喜欢专门研究佛教学问，但从不要求自己实践求证。这正是常见的学者病。他们爱好研究佛经文字名词的解释，或分析经文的体系与及在文学上的价值，以学术的角度来解释佛经；很多时往往会因为收集资料太多，反而遮蔽经文的实义。如果专门研究佛教学问的学者只是在知见上下功夫，或者单是以第三者身份去分析研究佛教的內外现象及种种修持法门，作为嗜好或者当作生活上的调剂，只求信解，不求行证，他们根本不明白佛陀说法的目的，是令一切眾生受用修行，从而改善將来的果报，与及净化妄执的精神。此等学者若经过多年的研究后，很容易便会以久习者或专家自居。不过他们的內心，却只是以旁观者的姿態来议论佛法；如人说食，终不能饱。这类学者虽以勤奋得多闻，但我执、法执未除，难入觉悟正道。详见：修行佛法常见的病態http://www.bddc.hk/article_detail.asp?id=40正確学佛的人，应远离戏论，努力实践，与法相应！
• 淨覺居士：2013年08月25日

  甘老师：您好。小弟请教个人修法问题。修行用功，有时心觉浮动不安，何解？应如何补救？但有时却又觉沉没滯涩，何解？如何调理？恳请赐教。
  回答：有关阁下询问修法的问题，首先必须要清楚你是为了什么目的而去修法修行呢？到底是为了练气、习武、练功、习定、练仙、练长生、练神，静功、调理健康，还是学佛修行？在这裏只可以为你解释学佛修行的目的。世间太多人不识佛法，以为学佛就是打坐入定，进入种种境界，其实这种正是佛陀时期的种种外道的修行心態。佛陀教授凡夫眾生皈依佛法僧三宝，认识宇宙变化的因果规律，掌握修行方法止十恶，行十善，创造美好明天。佛陀教授那些久种善根，智慧渐现的修行人，令他们明白自己的身体，与及世间一切事物，尽皆是无常变迁，绝不永恒，只是被自己的意识芥蒂执著，以致产生无穷的痛苦烦恼，甚至永被牵缠，不断生死。为了令眾生完全摆脱一切烦恼，佛陀便会教化他们如何去放下、净化人人本自具足的清净自性，显现永恒真实的圆满知觉。外道的修行：执著自己的意识，不断追逐意识妄想境界！佛教解脱的修行：放下、净化自己的意识，妄想意识净化后，显现寂灭永恒的清净知觉！你修行用功，有时心觉浮动不安，或觉沉没滯涩，主要是因为未知学佛解脱修行的目的，是要净化自己的妄意，因为依住自己妄心起伏，便会生起种种苦乐感受。应知一切感受，皆应放下！欲要详细了解佛陀教授弟子修行禪定的目的及方法，请耐心收看：美国千佛寺大乘禪修http://www.bddc.hk/video_list.asp?ClassCode=017
• nhatquang：2013年08月05日

  师兄您好:请问卵蛋是否可以素食?现在很盛行!请师兄开示指导.阿弥陀佛.
  回答：一光师兄您好:《显识论》云：「一切出卵不可食，皆有子也」。佛说：眾生六道轮转，已演变成卵生、胎生、湿生、化生四种类別，卵生眾生依靠卵蛋孕育而生，故食卵犹如食肉杀生！近年来学佛修行常有爭辩，到底一些非受精的鸡蛋，持素人可不可以食用？理论上，若非受精的鸡蛋，即未能孕育出生命，是不能孵出小鸡，等同是一种动物的营养，如牛奶、羊奶一样，吃之不算杀生。事实上，近几十年来，社会出现了大量的鸡蛋培殖场，饲养母鸡，生产非受精的鸡蛋供人食用，市面一般售卖的都是这些非受精的鸡蛋，因为有生命的种蛋价钱会比较昂贵，会留作培殖肉鸡，而这些分类的鸡蛋都是以前社会所没有的！现今更有大量的食品包括：面条、面饱、蛋糕、雪糕、各种调味品等，都会加入这些非受精的鸡蛋，我们很多时都会有机会食用到。回应：如果一个学佛修行人，矢志严守戒律而不吃一切卵蛋，包括一切非受精的鸡蛋，我们应该尊重讚叹！但如果一个学佛修行人，认为这些非受精的鸡蛋，是未能孕育出生命，不能孵出小鸡，等同是一种动物的营养，如牛奶、羊奶一样，而吃之，我们也不应该轻视或鄙视他们，认为他们是毁戒。乎戒者戒备也，做事三思(是否如佛法)而后行者，名为持戒！当知眾生持戒的先后，圆满的过程，各有不同，各有因缘。犹如佛陀当初容许初发心修行的比丘食三净肉『我不见杀、我不闻杀、不疑为我而杀』、或五净肉『我不见杀、我不闻杀、不疑为我而杀、自死、鸟残』一样，逐渐断除食肉！我们最好时常称念诸佛菩萨圣号，祈求教化护念，自得安心正確改变！
• chengengtao888：2013年07月26日

  1. 当念经时，是否一定念炉香讚和开经偈。有冇礼仪书可以参考。2. 念经时有人打挠停止一刻，跟著再念，是否可以的？3. 念经时，䐉有很多杂想，要怎样才可以一心念佛呢？4. 有时我乘巴士也念经，是否立刻要囘向或可以等到晚上先至一齐囘向？因为我晚上睡前都念经的。 感谢！
  回答：念经，是忆念经文的內容实意，思维如何在日常生活中实践奉行，名为念经！诵经，是讽诵经文，有歌颂、讚扬、礼敬、供养、学习的作用，能灭无量罪，能增无量福德！念佛，是如子忆母地忆念佛陀圣号 (如：南无阿弥陀佛)1. 当诵经时，应读开经偈，如环境许可，可念炉香讚和开经偈。以示庄重，能得诸天鬼神守护！若环境不方便，不念炉香讚也无防。2. 当诵经时，有人打挠停止一刻，跟著再念，是可以的。3. 要怎样才可以一心念佛呢？不要当念佛是一种修行功课(因为呆板做功课是沉闷和没有生命的)，也不要控制自己一心念佛。其实念佛你可当作是与阿弥陀佛倾谈的一个重要电话，你可以把心中的一切烦恼，渴望，疑问等事，真情流露，尽情向祂倾诉！当你每晚与阿弥陀佛通这个重要电话时，你会让其他人、事骚扰吗？这样根本无需追求一心念佛的境界，也自然会到达一心专注念佛了！4. 诵经后立刻回向或可以等到晚上先至一齐回向也可。最重要是在回向时，必须专注思维你將诵经的功德回向想回向的目標，回向的目標越鲜明，回向之力越透彻。
• Leelokke：2013年03月30日

  请问普贤菩萨为什么不代我们这些多灾多难的眾生，请释迦佛住世？尊敬的甘老师：您好！在一次偶然的机会下，在YouTube 听闻到您分享普贤行愿品，顿生惭愧之心。多谢您令我明白大乘佛法我奥妙之处。然而我有问题请教老师！请老师慈悲垂覆！问：普贤菩萨生生世世实践十大行愿，亦以种种善巧方便教世人实践大愿。佛是觉者又是正偏知是眾生真正的皈依处，因此普贤菩萨第六大愿「请佛住世」，然而释迦如来仍於二千五百多年入灭，请问普贤菩萨为什么不代我们这些多灾多难的眾生，请释迦佛住世？普贤菩萨既然於十方如来前发此殊胜行愿，为何释迦佛依然入涅？难道普贤菩萨没有帮我们请佛住世吗？还是普贤菩萨已经请了，释迦佛依然选择入灭？我清楚知道明白有佛住世的眾生就犹如有父母的孩子一样幸福，但愿我能生生世世实践普贤行愿，特別是「请佛住世」但愿十方一切如来为利益眾生故，不取入灭！虚空界尽、眾生界尽、眾生业尽、眾生烦恼尽，我此大愿，无有穷尽！ 祝老师，早成佛道道辉 敬上
  回答：道辉您好！据佛典记载，释迦如来成佛之初，观此世眾生，凡夫根性恶习深重，外道狂妄执持。要教化此世眾生解脱觉悟，了却生死，已是难堪受教，更何况要教导此世眾生发大乘菩提心，誓度一切眾生，誓成等正觉，更是难找对机之人。妙法莲华经云：「应知佛因一大事因缘出现於世，欲令眾生开佛知见故。欲令眾生悟佛知见故。欲令眾生入佛知见故，出现於世。诸佛如来但教化菩萨，以一佛乘故，为眾生说法，无有余乘，一切三世十方诸佛，法亦如是。」佛出现於世，就是要教化眾生成佛之法，但这世间却无当机之眾，因此佛陀正欲入灭之时，梵主帝释学普贤大愿，礼拜恳请如来慈悲，安住世间，常转法轮，佛乃如其所愿，为此世眾生妙演三乘教法，循歩渐进，以身作则，终以大乘安立眾生。佛於此世49年说法，已清晰教导弟子，从凡夫地如何修行至人天福报地，或修行至二乘解脱地，或修行至菩萨六度万行慈悲喜舍地，乃至如何摄取佛土，如何成就佛果，种种法门，种种修行，种种成就，无微不至，无幽不彰，但观此世修行眾生，若见佛久住於世，必骄矜倚赖，於所闻佛法难生希有，怠墮无勇，所以佛故意示现入灭，並曾说言：「该我所度的眾生，我已將他们圆满度脱，不属我所度的眾生，我亦为他们种下令他们將来成佛的种子了。」当知菩萨乘愿而来，修行成佛，种种说法，乃至入灭，当中一一皆是恒顺所度眾生之因缘而作种种化现，应知佛绝不入灭！ 妙法莲华经如来寿量品第十六云：「诸善男子，我本行菩萨道、所成寿命，今犹未尽，復倍上数。然今非实灭度，而便唱言、当取灭度，如来以是方便、教化眾生。所以者何。若佛久住於世，薄德之人，不种善根，贫穷下贱，贪著五欲，入於忆想妄见网中，便起骄恣、而怀厌怠，不能生难遭之想、恭敬之心，是故如来以方便说：『比丘当知，诸佛出世，难可值遇。』所以者何。诸薄德人，过无量百千万亿劫，或有见佛，或不见者，以此事故，我作是言：『诸比丘，如来难可得见。』斯眾生等、闻如是语，必当生於难遭之想，心怀恋慕，渴仰於佛，便种善根，是故如来虽不实灭，而言灭度。」
• chengengtao888：2013年03月14日

  甘老师慈悲:本人是一个初学者,但不知如何判断其祂仙神或教派是否如法(例如黄大仙、关帝或六壬先师...等)?修行人应用何种態度是正確?希望甘老师慈悲开示阿弥陀佛,合十
  回答：原始的宗教信仰人类从原始时代已开始有宗教信仰，例如：信奉天、地、鬼、神、山、川、湖、海、多神、一神等等，而信奉的目的大都是：臣服大能，祈求护荫。在过去，世间不少统治者曾利用宗教的影响力量来统摄国民，甚至发动所谓神权比拼的战爭，藉以征服异国、异教。事实上，古往今来，人类的生活、思想、行为，正是不断地受各地不同的宗教文化所影响，因此宗教的內容、义理与及对世人、世界的影响绝对不容忽视。一般信奉宗教的人，容易出现下列现象：信奉宗教的人好比与宗教结婚一样（心理感情完全投入，容易盲目执持，甚难变迁); 信奉宗教的人好比加入了特別的团体组织(容易接受安排调动); 信奉宗教的人容易被人觉得是另类的人，因为各有特別的仪式、行为、禁戒等。世间的宗教与「真理」的关係宗教的思想力量，发挥著指引带领世人步向將来的方向，因此我们在选择宗教的时候，必须要客观理智，因为你所相信的宗教將会改变你的人生。在世间，每一个宗教都会表明自己的教理、教义或修持法门是宇宙的「真理」，各自拥有不同的终极理念、信仰目標及教化世人的方法。而事实上，所谓「真理」者，是指在宇宙间必定会真实出现的事物演变原理（即真有其事、真有其理），如果有世间的宗教所推行的教理、教义或修持法门，並不符合宇宙事物演变的真实现象，那即是与「真理」不符（虚构宗教或错误的见解），那么，这类的宗教信徒尽管穷一生虔诚努力修行，不单得不到所渴望达到的目的，更可能会因为曾经誹谤「真理」、或违犯「真理」的行为而得到痛苦的结果。要仔细认真了解世间的宗教內容，可从下列四个问题开始：1.这个宗教到底有什么特別，创教的人有什么过人之处，值得我们去相信、归向、跟从学习？2.到底这个宗教的创教人如何指导弟子修行？ 3.这个宗教宣扬的教义可以令到弟子、信徒达到什么目的？ 4.这个宗教的教理是否合符世间的真实现象，对人类及社会会带来什么影响？其实，佛教絶对不是一般的世间宗教信仰，不是要藉著神怪的传说来镇摄世人，必须敬畏、取悦、忠心侍奉神灵、菩萨、佛祖或上帝，或是要压制信徒来遵守一些毫无根据的古怪规条。事实上，佛陀的意思是宇宙间最圆满的觉悟者，是遍知宇宙虚空的过去、现在、未来，一切事物演变的真相的圆满觉悟者，祂出现在世间的目的，是要將世间演变的真相原理告诉我们，並且指引我们如何去创造美好的將来，更教导我们如何可以像佛陀一样，觉悟人人本有，犹如虚空，不生不灭的智慧。因此佛陀的教法正是世间最清晰的真理教育。资料请参阅 认识佛教 http://www.bddc.hk/mypage.asp?id=4
• lina：2013年01月29日

  甘老师:我是弟子演泓，1995年去了马来西亚，回来时很多不知是眾生或冤亲债主跟了我回家。我在六月入了玛丽医院精神科五星期。他们不停地投诉我行为不好，又话做完秘书份工，如不做便出家入大屿山修行。怎知大妄语而听到他们的声音，我不断在医院诵心经。我知债主来討债及业障翻动。家人请法师来诵金经经3次及施食。我一直很紧张但诵不到经直至1997年去完多伦多探妹及妹夫才开始功课。他们要我诵平时的金刚经及我不熟的地藏经。自从诵到经，他们说我以前没有回向而教我回向。对我一步步好了態度。开始有一个话2岁的小女孩入我家，后来到现在有很多小朋友是冤亲债主仔同我现在一起生活。因在1998年最初入家的小女孩求我念施食，我到现在念施食已有15年了。眾生和冤亲债主很喜欢我做旱晚课及我用电脑听你的经及其他法师的经及看dvd很有耐性听因他们希望多闻佛法及去净土或投生善道。我家中有观音及地藏像及不动佛的像又有药师卡。在露台有佛陀像及日常法师及圣一师父相片。每晚带领他们懺悔四弘誓愿及打三皈依及迥向。唯一最遗憾是医生说我是精神分裂症在33-34岁才有平常人十多崴已有，麦列菲菲同我握手我的康復但2001年真正有了情绪病做不到工作。病了这麽多年，感冒多又做了2次大手术康復得好是佛力加持。但2010-到现在成日有骨痛肌肉痛头痛，就算日日大悲懺及每月一次的梁皇懺在家诵，病到我顶不顺了，唯一有师兄叫我狂念佛号，求生净土。老师，我有何方法冇咁多病，我讲经的姑婆也说我业障大重，念佛号消业障。我开始持素了因2001年病持素22天好翻但冇恒心。妈终於比我持素，请开示我怎样做才冇病到个个星期病？
  回答：请等待回复...
• chengengtao888：2013年01月12日

  Teacher sam,is a bit hard to have teacher can explain true dharma meaning in cantonese,can make me easy understand, i new in buddhism, i just started watch teacher youtube speak, hope teacher give more sharing.I have 3 major sharing :1) as teacher say, our bad notion are affect by previous 习气, now i try to transform myself better, but most of the time i fail on this , is a bit hard to control myself, like my anger, selfish, wrong talking, bad attitude/ habit . . .2) I really can stop eat any meat, but i have to respect my wife, i must eat what she cook,otherwise she will angry. Every time before i eat, i try imagine all the animal will release from 三恶道 . . .3) i already make my house very clean, but still have a lot of Ant like to stay at my house, my wife continue kill them, i can't stop her, she say if not kill later become more and more . Then i try help the ant 助念 "amitoufo . . . .Now i try use 愿力 like teacher say, talk to buddha with heart, hope i will have awisdom to transform myself better, continue clear karma with peace, 真诚懺悔 , try my best 和一切眾结缘, hopefully continue life i can have 方便力 to help each other.May i know i do a correct way ? May i know teacher have better ideal for me ?Thanks teacher sam(中文翻译)甘老师：非常难得，有老师可以粤语意义解释正法，可以让我很容易理解，我刚信佛教的，我刚开始看老师的YouTube说话，希望老师给予更多的佛法分享。我有3个问题分享：1）如老师说，我们的恶行恶念，是由以前的习气的影响，现在我尝试改善自己，但是大部分的时间，我都失败，我是难以控制自己，如：愤怒，自私，妄语，態度不好等习惯及嗜好…..。2）我本来可以停止吃肉，但我必须尊重我的妻子，我必须吃她煮的东西，否则她会生气。每次我吃肉时，我尝试观想所有的动物会解脱三恶道。3）我已经让我的房子很干净，但仍然有一个很多的蚂蚁喜欢留在我家，我的妻子继续把他们杀了，我不能阻止她，她说，如果不杀，將来成为越来越多。然后我尝试帮助蚂蚁助念“阿弥陀佛...”。现在，我尝试用愿力，像老师说，与佛谈心，希望我能有一个智慧，更好地改造自己，继续明確的因果报应与和平，真诚懺悔，尽我最大努力和一切眾生结缘，希望继续生活，我可以有方便力，互相帮助。我想知道我做得正確的方法吗？老师对我有更好的建议吗？谢谢甘老师。
  回答：Mr. Fong 你好！非常高兴知道你听闻佛法后，即发心修行，积极改善自己。在修行的起步过程中，是必定会有种种的不解或疑惑，以下敬覆阁下3点问题分享：1. 既然知道我们的恶行恶念，是由以前的习气影响，现在才开始尝试改善自己，当然需要时间適应，有云：欲速则不达。修行不要害怕犯错，不怕不成，最怕怠惰不行。但要降伏自己的愤怒，自私，妄语，態度不好等习惯及嗜好…..等，需要懂得方法，如果只用强逼，禁止的方法来控制自己，一般都会失败。其实所有负面的思维及行为，就像黑暗的力量，所有正面的思维及行为，就像光明的力量，所以只要能燃点心中正面的思维及行为，就像燃点起光明的力量，黑暗的力量即遁隱无余。你可尝试建立及提升以下正面的心態：尊重公义分清善恶乐天知命勇敢面对努力改过逆境动力顺境感恩尊重別人亲近圣贤学习善法处处布施无私奉献常护正法利乐大眾只要成功培养上列心態及行为，则愤怒，自私，妄语，態度不好等习惯及嗜好…..等，定当自然消失！2）一般持素可从多菜少肉开始，慢慢吃碟边素，尝试守斋期。你已经可以停止吃肉，你尊重妻子，亦可请妻子尊重於你，支持你吃素，如素肯定会对身体有好处。你既然发心学佛修行，应长养慈爱，停止杀生，你说每次吃肉时，尝试观想所有的动物会解脱三恶道，这是虚妄的观想，无法长养慈爱。因为当你真的显现慈爱时，你是无法吃下眾生肉的。 3）房子已经很干净，但仍然有很多的蚂蚁喜欢留在你家，你妻子说，如果不杀，將来会越来越多。那是否不停地杀，就会彻底消除蚂蚁？你尝试帮助蚂蚁助念“阿弥陀佛...”那是非常好的。其实你应跟进蚂蚁的来源，或以樟脑等气味安放其出没之处，有助令其迁移。当知厌恶的眾生，如：老鼠、蟑螂、蚂蚁等，多在业重环境出现，故知如广行眾善，能令自己福力增厚，自然不会招感厌恶的眾生。恭喜你懂得用愿力，与佛谈心，你必会得大智慧，只要继续努力修行，將来必得成就！
• chengengtao888：2013年01月11日

  甘师兄阿弥陀佛!希望师兄有时间的话 可以解答一D关於晨钟暮鼓嘅问题:1.早上打板(我记得第一次打板係通知大眾起床,打多少下呢);2.早钟偈最后打三匝鼓是默念咩呢?3.暮钟偈开始前嗰三匝鼓又係默念咩呢?弟子Calvin合十
  回答：「晨钟暮鼓」又作「暮鼓晨钟」，是指佛寺中早晚报时或召集大眾之用的钟、鼓。据《十诵律》记载，有一次布萨时，比丘们不按时集会，先先后后入室；佛陀就说：击打犍槌或鼓等来召集大眾！故知寺院钟鼓之制，乃源自印度。现今寺院於清晨先敲钟三阵，各三十六下，总计一百八零下，幽远长扬之钟声，主要是提醒僧眾起床修持；之后击鼓三阵，以为早课之始。晚间则先击鼓三阵，后敲钟三阵，作用也是提醒修行者，寤寐之际仍要保持警觉，切莫昏昧懈怠。因此，清晨先敲钟，夜暮则先击鼓，故称「晨钟暮鼓」。故知「晨钟暮鼓」，原意「集眾之用」外，亦衍生为行事报时之器。或引申为使人警惕、觉悟之义，或指岁月推移，循环不已，一如盘山禪师之喟：「十二时中何用心？晨钟暮鼓自分明。」若是十二时中皆用心，行者必能安住身心、精勤勇猛，坚毅於修道路上！摘自 「晨钟暮鼓」心文 文 人间福报 2011/03/31另亦有解释：佛教丛林晨早先击钟，后击鼓；日暮则先击鼓，后击钟以集眾上殿讽诵早晚功课，每日不绝，循环不已，故称为「晨钟暮鼓」。《百丈清规．法器章》云：「晓击，则破长夜，警睡眠；暮击，则觉昏衢，疏冥昧。」可见钟鼓皆有警醒蒙昧，得入正念的作用。寺院早晚鸣钟，皆叩一百零八声，打钟之法是先轻手擬钟三下，接著缓鸣十八声、急鸣十八声，三缓三急，合共一百零八声，以应一年之十二月、二十四节气及七十二物候之数。而击鼓以三通为数，每通一百二十挝，三通合共三百六十挝，以表一岁之日数。击鼓之法，先轻敲鼓磉三下，然后重手大击大声，后渐小击小声以象征日落归藏，若在早上，则初小击小声，后渐大击大声，起復连环，像春雷之震蛰虫，以示日出普照大地眾生。晨钟暮鼓，永不休止，正似岁月推移，年復一年，但钟鼓的交鸣，却提示世人在长夜的轮回中，要奋起精进，破无明父、贪爱母，令入正道，迈向圣流！(文／知归 )至於早钟偈、暮钟偈的內容，不同道场亦有不同的版本，其中通用有以下偈诵：晨叩钟偈：闻钟声 烦恼轻 智慧长 菩提增 离地狱 出火坑 成佛道 度眾生唵伽囉帝耶莎婆訶（三遍）妙湛总持不动尊 首楞严王世希有销我亿劫顛倒想 不歷僧只获法身愿今得果成宝王 还度如是恒沙眾將此深心奉尘剎 是则名为报佛恩伏请世尊为证明 五浊恶世誓先入如一眾生未成佛 终不于此取泥洹大雄大力大慈悲 希更审除微细惑令我早証无上觉 于十方界坐道场舜若多性可销亡 烁迦罗心无动转南无清净法身毘卢遮那佛南无圆满报身卢舍那佛南无千百亿化身释迦牟尼佛南无极乐世界阿弥陀佛南无当来下生弥勒尊佛南无清凉山金色界大智文殊师利菩萨南无峨嵋山银色界大行普贤王菩萨南无普陀山琉璃界大悲观世音菩萨南无九华山幽冥界大愿地藏王菩萨南无三洲感应护法韦陀尊天菩萨南无大方广佛华严经 南无华严海会佛菩萨暮叩钟偈愿此钟声超法界 铁围幽暗悉皆闻 闻尘清净証圆通 一切眾生成正觉唵伽囉帝耶莎婆訶（三遍）洪钟初叩，宝偈高吟。上彻天堂，下通地府。上祝诸佛菩萨光照干坤。下资法界眾生同入一乘。三界四生之內，各免轮回。九幽十类之中。悉离苦海。五风十雨。免遭飢饉之年，南陌东郊，俱瞻尧舜之日。干戈永息，甲马休征。阵败伤亡，俱生净土. 飞禽走兽，罗网不逢。浪子孤商。早还乡井无边世界，地久天长，远近檀那。增延福寿三门镇靖，佛法常兴，土地龙神，安僧护法.父母师长，六亲眷属，歷代先亡。同登彼岸.南无清静法身毗卢遮那佛。南无圆满报身卢舍那佛。南无千百亿化身释迦牟尼佛。南无当来下生弥勒尊佛。南无极乐世界阿弥陀佛。南无清凉山金色界大智文殊师利菩萨。南无峨眉山银色界大行普贤愿王菩萨。南无普陀山琉璃界大悲观世音菩萨。南无九华山幽冥界大愿地藏王菩萨 。 南无护教伽蓝圣眾菩萨。南无妙法莲华经 南无法华会上佛菩萨
• chengengtao888：2013年01月07日

  甘师兄慈悲:请问佛教如何看济公这人物?济公是否人人说是活佛?济公在佛是什么定位?谢谢!
  回答：「济公」是中国民间传说中的南宋时期人物。相传生於1133年(绍兴三年)，俗名李修缘（一名李心远），南宋时浙江台州（今浙江省台州市天台县永寧村）人，传说中是一名佛教罗汉僧人，以不守戒律、饮酒食肉、神通广大闻名，又被称为济公活佛。有关济公以疯癲神仙形像，儆恶惩奸的传说故事，像西游记、三国演义一样，早已深入民心。一直以来更被编写成不少坊间小说的题材，甚至拍成电影。细心观察有关「济公」的传说，大都是儆恶惩奸，大快人心的故事，从来无说出「济公」到底修行甚么佛法而觉悟得道，亦无具体敘述佛陀所教，只是像一般神仙传说一样，驱邪扶正，造福人群，是一个供奉形像。我们先不討论是否真实有「济公」李修缘这位人物？他的故事是否真实或虚构？我们要知道佛陀所教，绝不是崇拜偶像力量，佛陀是以身作则地教导我们如何修行。十大弟子，五百罗汉，无数菩萨，无不努力依止佛法戒律修行。故佛说：以戒为师，依法不依人。假如我们认定「济公」是活佛，人人都依照「济公」的行为去修行，饮酒食肉，放荡不羈，行为荒诞，试想这可令眾生离苦得乐吗？可以解脱生死吗？可以觉悟成佛吗？可以告诉你，假如真的这样，佛陀的教法，將会荡然无存。佛弟子应恭敬一切眾生，恭敬一切修行人，但更应守护佛陀的教法，因为只有佛陀的教法，才可令一切眾生离苦得乐，可以令一切眾生解脱生死，可以令一切眾生觉悟成佛！

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