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chengengtao888：2014年07月27日
甘居士您好，以我所知， 应无所住而生其心。是修行人在不执著（不染一尘）'自然'不生一念的情况当下的境界。是没注的自然注。但是时间不会长。会昏沉。我觉得还是有点不妥。因为我觉得还是有东西在追。请问甘居士有何见解？谢谢！
回答：谢小姐你好！你所问的修行问题，正是反映出你误解了金刚经中：「应无所住而生其心」的意思了。你以为这是透过控制自己不执著（不染一尘）'自然'不生一念的情况当下的境界。其实你的五蕴心正是住在修行的妄想当中！怎能不会疲倦昏沉？以下我尝试解释金刚经中：「应无所住而生其心」的意思。过往生的你，是有知觉(心)的，现在生的你，也是有知觉(心)的，將来生的你，也是有知觉(心)的，佛说一切眾生这个知觉心，本来不生，永不会灭，只是生生世执著不同的我，计较刹那生死，计较刹那修行，坚执幻境当真，从而攀缘追逐，顛倒梦想，轮转不息。佛教菩萨常觉不迷，以清净知觉心，观破自我三世幻化身形，不执不取，即名般若智，菩萨因知一切如幻不实，故能以无穷如幻生死，发起无穷如幻愿力，誓救虚空一切眾生，令入无余涅盘(成佛)而灭度之。但菩萨必须常觉，才能醒悟眾生，若菩萨执迷，以假当真，即生我相、人相、眾生相、寿者相，那即非菩萨了。欲想深入了解，请细心参研金刚经视频http://www.bddc.hk/video_list.asp?ClassCode=002
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ivan：2014年07月19日
甘老师好，学生有一些疑问，是在和朋友聊天中出现的。1.世界灾难连连，天天有互相伤害的事情发生，想问的是，是不是所有人的死伤都是过去生的因果造成？例如这次的空难接近300人，又或者是韩国的撞船学生溺亡，公交爆炸等等，它们的因果如何理解。2.问一个关於地狱的问题，到底是实有地狱还是实无地狱？是业力牵引自然为鱼，还是由审判后安排去向呢？我有一未信佛的朋友认为就近原则投胎比较科学。请问我应该如何说才能让我朋友信服呢？3.关於戒与精进的，学生觉得邪思在现今社会环境下非常难降服，还有就是怠慢不精进，老师可有方法解决这两个问题？我的工作很多时候会熬夜，发现熬夜期间邪思会轻起。然后听经诵经等事也不连贯性，成了有空就做的情况。目前尽量坚持的是甘老师所教的发愿，懺悔与度眾生那段。和普贤十愿，最后诵三遍大悲咒。或者方便的话，请甘老师布置壹些功课给我，我的方向就是发愿那些內容。文字较长，望老师抽空回復。
回答：Ivan你好！你所问的问题都不是学佛修行的问题，只是世人对很多现象的疑问，我尝试简单作答！1. 要知道宇宙每一件事的出现，是必定有其原因，而绝不会无故出现的。所谓恶世是指恶人聚居之世，恶人天天作恶而不自知(如：杀生食肉等)，当恶业显现时，將无奈地被迫接受种种灾难，甚至丧失生命。事实上，尽管我们知道了种种受苦原因，但亦无从避免果报的来临。因此，我们必须要明白，学佛的价值，不是单单明白因缘果报的原理，最重要的是尽快停止自己一切行恶的习惯，尽快建立一切行善的习惯，这样將来才可以有效避免所有的天灾人祸等恶报，甚至可以享受无穷无尽的种种福乐！2. 人死后，大福力之人，即能蒙佛接引，生於佛国，或生天上，受胜妙乐。大恶之人，死后即墮地狱，受大苦楚。而一般凡夫，地藏经记载，多会在诸司辩论业果，定其功过，然后据业受生。地狱的特点，就是不断的痛苦死亡，我们虽然不能亲睹地狱的景况，但亦可细想每天到底有多少牛、羊、猪、鸡、鸭、鱼、虾、蟹等眾生被人杀害，屠房、市场算不算这些眾生的地狱景况？你能否让你朋友信服有地狱，当中也需要有適当的因缘，况且，我们最重要就是要学习如何依佛所教，持五戒，行十善，才可永远免除所有地狱及其他痛苦果报。3. 邪思的相反是正念，当人没有正念便容易会有邪思。所以欲断邪思，先要生起正念，所谓正念者，即：常念皈依佛法僧三宝。常念止恶行善种种行法。常念阿弥陀佛，发愿求生净土。如是三法，能断邪思，能生正念。
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cwingfai10：2014年07月16日
甘老师你好佛法提问明白佛法五花百门{专心一智都可以得佛智慧}我每日早上,坐车,工作地方,晚上唸诵高王经但在工作地方时时有D灵鬼游玩,我有在工作地方唸诵经{D灵鬼,间中,拳,爬,其他!令我伤}我知学佛道理,一个慈悲心渡送走我唸诵心中{通知D灵鬼不来,自动求送走D灵鬼}{事什自动送去D灵鬼,但令我伤?}问甘老师 : {有什么方法双方好,令到我无伤,而D灵鬼自动送走}问甘老师 : 想知菩萨行修持方法?
回答：敬覆：如果你是常常招感异类眾生(如：魑魅魍魍、夜叉、罗刹、恶鬼等)，或病，或伤等恶缘困扰，你以为可以用唸经持咒来把他们送走，是很难成功的。当知这些皆是你过往生的恶缘滙聚显现，尽管你用甚么驱走的方法，如何你不懂得真诚皈依懺悔，亦都是徒劳无功的！罪从心起將心懺，这些恶业果报，皆是由於你的过去曾起恶心害人，曾行恶业所招感，所以必须要真诚皈依(本师释迦牟尼佛，地藏菩萨，观音菩萨)，以祂们为师，然后至诚在祂们面前，常常真诚懺悔以往所做招感今天恶果的罪行，更发愿日后努力止恶行善，学佛修行，日常多念佛菩萨圣号，则所有恶业將逐渐消除，所到之处，恶道鬼神退散，善神护念！想知菩萨行修持方法，敬请认真逐一收看佛法面貌： http://www.bddc.hk/video_list.asp?ClassCode=004然后努力如法实践！
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Angel Mak：2014年07月09日
甘老师： 您好！弟子每月十斋日都有读诵《地藏经》的习惯，整部经的大意我已明白。但开头几句，觉林菩萨说的几句颂言我不太明白其含意。我查过您的讲解，查过法师的讲解，也并没有解释这几句颂言的意思。这几句颂言我认为是全部经最深的。但我不想不明不白地诵经，对佛经一知半解就读诵我觉得不是一个合格的佛弟子，我尝试将这几句颂言解释出来，但因为我的学佛知识还很浅薄，不知道是否解释得对，还请老师您空闲时慈悲指点。 经文：华严第四会，夜摩天宫，无量菩萨来集，说偈赞佛。尔时觉林菩萨承佛威力，遍观十方，而说颂言：『 譬如工画师，分布诸彩色。虚妄取异相，大种无差别。 大种中无色，色中无大种。亦不离大种，而有色可得。 心中无彩画，彩画中无心。然不离于心，有彩画可得。 彼心恒不住，无量难思议。示现一切色，各各不相知。 譬如工画师，不能知自心。而由心故画，诸法性如是。 心如工画师，能画诸世间。五蕴悉从生，无法而不造。 如心佛亦尔，如佛众生然。应知佛与心，体性皆无尽。 若人知心行，普造诸世间。是人则见佛，了佛真实性。 心不住于身，身亦不住心。而能作佛事，自在未曾有。 若人欲了知，三世一切佛。应观法界性，一切唯心造。 我的经文解释：因为开头有“讲无量菩萨来集，说偈赞佛”。所以我理解为以下这一大段颂言都是赞佛的说话。 譬如工画师，分布诸彩色。虚妄取异相，大种无差别。解：佛陀菩萨就好比工画师一样，工画师用画笔在画纸上画上各种色彩，而佛陀就在世间为众生洒上成佛的种子，因应众生的因果，根基，安排各种学佛因缘。虚妄的人——凡夫，以为众生各有不同，有高有低，有贵有贱，但佛陀（或菩萨种性的人）知道众生是平等的。 大种中无色，色中无大种。亦不离大种，而有色可得。解：佛陀（或菩萨种性的人）离一切相，能知幻即离，离幻即觉。但五浊恶世的原居民里本没有菩萨种性的人，个个都染世间。但佛陀，菩萨对众生不离不弃，乘愿而来，入到这五浊恶世去救度众生，以如幻身躯广演空花佛事。 心中无彩画，彩画中无心。然不离于心，有彩画可得。解：佛陀虽广行一切度生的事，但不会染着其中，佛陀的慈爱心大到就如虚空，众生都被佛陀的慈爱心所覆盖，但所有度生都只不过是一个示现。 彼心恒不住，无量难思议。示现一切色，各各不相知。佛陀的慈爱心能永恒地救度众生，但却无染世间一切，这般若心慈爱心无量，不可思不可议，佛陀或菩萨在度生的过程中示现种种色相，但各种色相之间并不知道自己是乘愿而来度众生的。 譬如工画师，不能知自心。而由心故画，诸法性如是。 解：佛陀菩萨就好比工画师一样，在度生的示现中也许并不知道自己从何而来（并不知自己是佛陀，是菩萨），但所画的画是由内心而画的（但却能投入各自的角色去度生，所有佛法的性也是如此。 心如工画师，能画诸世间。五蕴悉从生，无法而不造。解：世间的一切物质都是由心念而变现的，没有心念便没有物质。所以内心就如工画师一样，能画所有世间（心念能变现一切世间的物质），于是五蕴（色、受、想、行、识）就产生了，但这个五蕴也是空的，也是为了度众生而示现的五蕴。 如心佛亦尔，如佛众生然。应知佛与心，体性皆无尽。解：就如佛心一样，就如佛度生的种种示现一样，应该知道佛心与种种度生的示现都是无量无尽的。 若人知心行，普造诸世间。是人则见佛，了佛真实性。解：如果有人能明白，能知道佛的心量，并依佛陀所教导的来做，就能普造所有世间，这人就能见佛，了解明白佛的真实面貌，佛法的真理。 心不住于身，身亦不住心。而能作佛事，自在未曾有。解：内心不会住在这身体的五蕴里，身体也不会住在这内心里，知道一切都是幻化，离一切相，但行一切善法，这种清静自在是从来都没有过的。 若人欲了知，三世一切佛。应观法界性，一切唯心造。解：如果有人想了解知道，过去世，现在世，将来世的一切佛陀，应该观察所有佛法，所有度生的示现，其实都是由般若心与慈悲心而起的，正所谓“万法唯心”。 惭愧弟子：Angel
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ivan：2014年06月24日
甘老师，请求以下內容不要出现在提问区，因为涉及其它法师。我目前进度是，除了妳的妙法莲华经经和无量义经还没有看，其它都看了，也能明白了。正准备学习无量义与妙法莲华经时遇壹法师，名叫印广法师，以下鏈接是采访他的视频，请问甘老师，他所说的法，解的经，我能不能去学习作为修学参考？由於网上有人说是邪师也有说是真正的正法师，我目前甚为困惑，恳请老师给壹些指引让我继续前行。希望有空能回復到我邮箱。http://v.qq.com/page/z/s/q/z10844f29sq.html?__t=1&ptag=0.qzone&_out=101
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usaoiong：2014年06月21日
尊敬的菩萨甘国卫老师:我有一些疑问可否问您, 菩萨入灭后是怎样的,他的尸体有无留在人间及知觉去了那裏.能否为我开示.万分感恩!余秀蓉 Theresa
回答：余秀蓉 Theresa 你好！您问, 菩萨入灭后是怎样的,他的尸体有无留在人间及知觉去了那裏？谨此回答：事实上凡夫之心，確实不能测度菩萨的心意及度生的幻现，我今尝试令您明白当中原理。凡夫世世执境当真，故便会计较掛碍前世，今生，来世的得失现象。如：菩萨入灭后是怎样的？他的尸体有无留在人间及知觉去了那裏？会不会再迷？等等菩萨早知一切如幻，本无真实的生死，亦无真实的修行。菩萨所有的身体，知觉，皆是幻化。只以无穷无尽的如幻大愿，出生虚空一切世间，圆满成就广度虚空三世妄执的眾生。而菩萨所化现世世的知觉，或身体（尸体），如角色，道具一样，无所掛碍！
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Angel Mak：2014年06月06日
甘老师： 您好！之前发了邮件给您向您请教问题，一直等您回复呢。不知老师您是否没有收到，今再发一次，希望老师您早日回复，学生日日在盼望着您的回复呢。甘老师： 您好！很高兴很高兴收到您的回复！我实在太激动了！因为在我心目中您就像一个一直辅导我学习佛法的老师一样，我几乎每日都会听您说法。那天没有听过说法就好像缺少了点什么似的，我实在太感恩您了！ 昨晚我和师兄讨论了我向您提问并得到您的回复这件事。师兄说，我有些地方讲错了，现在纠正：那位法师是扬言要在三至五年内令全世界都知道正法，但暂时只在中国各地说法，未去到全世界。但每日都有人转发他的视频，这传播速度也是很快的。 那位法师是出家人，名字叫印广法师，相关视频链接http://v.youku.com/v_show/id_XMzM1MjIwMzIw.html 师兄叮嘱，请甘老师务必整个视频看完才下结论，因为如果只看开头可能会一下子认为不是正法，但是否正法我和师兄也不敢下结论，还是请精通佛法又和蔼可亲的甘老师来为我们讲解吧。 静待老师慈悲回复！ 惭愧弟子：Angel
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arvin：2014年06月04日
甘老师，本人最近一直在念诵地藏菩萨本愿经，及在网上收听老师弘法，令我们在香港能听闻佛法获益良多，感激佛菩萨的安排！当然，能像甘老师一半能够讲经说法是我的目標！但自知困难，所以有一事想请教…… 地藏本愿经提及若旋得旋忘，恭敬陈白，以清水1盏，经一日一夜，…梦中见菩萨现无边生受灌顶水，梦觉聪明，应是经典，一歷耳根,即当永记，更不忘失一句一偈。 请问老师你有否经歷过呢？我想按照行事是否能获得如此神效呢？我又应如何理解此段所讲意思呢？请老师开示！Arvin上
回答：Arvin师兄你好！首先恭喜阁下善根成熟，能自发读经、听经、求法，这正是正確的学佛修行心態啊！地藏菩萨本愿经中，佛告观世音菩萨。若未来世善男子善女人。於大乘经典深生珍重。发不思议心欲读欲诵。纵遇明师教示令熟。旋得旋忘。动经年月不能读诵。是善男子等有宿业障未得销除。故於大乘经典无读诵性。如是之人闻地藏菩萨名。见地藏菩萨像。具以本心恭敬陈白。更以香华衣服饮食一切玩具供养菩萨。以净水一盏。经一日一夜。安菩萨前。然后合掌请服。回首向南。临入口时。至心郑重。服水既毕。慎五辛酒肉邪婬妄语及诸杀害。一七日或三七日。是善男子善女人。於睡梦中具见地藏菩萨现无边身。於是人处授灌顶水。其人梦觉即获聪明。应是经典一歷耳根。即当永记更不忘失一句一偈。当知佛不妄语，你欲想通达佛法，说法辩才无碍，应至诚礼敬地藏菩萨，如对目前，恭敬陈白，依上文所教，求地藏菩萨给你授灌顶水！只要你真诚实践，便知真实答案！我在学佛之初，曾向观世音菩萨挚心祈求发愿：「自今日后，我將以你为师，请你教我尽明一切佛法，我明白佛法后，但愿我能以最显浅的说话，令所有人都可以清楚明白佛法！」有一晚，我在家床上睡觉，突然好像被水泼醒一样猛醒，之后常常於梦中看到白天所读佛经，过目即明！更被菩萨安排30多年以来，常在不同地方宣讲佛法！所以希望你无需狐疑，早日实践，自然得证！
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Angel Mak：2014年05月29日
甘老师： 您好！首先非常感激您的教导！我和妈妈都是由看你的《佛法面貌》开始学习佛法的，您的讲学非常精彩！我们学佛的时间虽短，但我和我妈妈已改掉很多坏习惯，现已不再吃肉，还常放生护生，行善布施，劝别人念佛，放下执着，一心发愿往生西方极乐世界，并尽力劝化身边人念佛。非常非常感谢佛菩萨加持！非常非常感谢您！ 弟子我更是通过您网上的讲学，一步步进入学习大乘经典，我开始尝试理解完经典后再讲解出来（只是自己练习讲解而已），本来感觉是很好的，感觉自己就像幼儿园老师，在讲解课文给小朋友们听，常感觉身边有众生在听我讲解的。但最近发生了一件事，令我心里有点迷惘。我开始不懂如何分辩正法说法与邪师说法。本来以前您老人家讲的一套判断邪师的标准，我时常记在心里的，我一直以这个标准去判断的，但最近我发觉这个标准可能也难以判断。 事情是这样的，最近有学佛的朋友跟我说，有位法师正在全世界到处说法。而且速度很快，这位大师甚至扬言，要在3至5年内让全世界都明白什么是正法。但他脾气好大的，在讲学过程中有时甚至会拍台骂人，但听过他讲法的人，甚至只是第一次接触佛法的人也能一下子明白，并将所有坏习惯都戒了。很多人听完他说法后当下就证果了。我觉得好神奇！我朋友说，你听过他说法后，会否定一些甘国卫师兄和净空法师的观点，我听他这样说，当下就迷惘了。因为一直以来我都是听您和净空法师的说法去学习的，我从无想过会有法师否定您们的观点，我不敢听那位大师说法，我无法分辩他到底是正法老师还是邪师说法。
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cwingfai10：2014年05月27日
甘老师问修持六字大明咒,不什么感应?问六字大明咒:有无施食功德修持半年六字大明咒/高王经,见到消除业障很少,问甘老师有无方法占掛知自己业障除几时
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cwingfai10：2014年05月26日
弟子知业障很重,他修持高王经/观音聪明经/观音经每日四次每次唸诵三次/六字大明咒每日一千次,点先章修持法转为供修,请求老师教 佛弟子陈永辉 1. 观世音息灾超渡法2.修持六字大明咒,不什么感应?问六字大明咒:有无施食功德修持半年六字大明咒/高王经,见到消除业障很少,问甘老师有无方法占掛知自己业障除几时
回答：陈永辉师兄你好！有关你询问如何將修持法转为供修？如何修：观世音菩萨的息灾超渡法？修持半年六字大明咒/高王经,见到消除业障很少,有无方法占掛知自己业障除几时兹敬覆如下：首先必须明白，如果我们学佛心態不正確，修行心態不正確，即使我们是努力学佛修行，结果亦必定会出现偏差！你以为学懂了佛教中某些法门，努力修练，便可以达到息灾、超渡或圆满你其他愿望，这便是你学佛的目的及想得到的结果，应知这种观念，绝对是大错特错！世间不少学佛人，同样是以这种不断贪婪的心態，渴望追求种种修法、力量、境界。其实，这正是佛陀教导我们必须要远离的外道修行心態！很多人会將佛菩萨的圣号、真言，当成是一种祈福的工具，一种修行的工具，以为只要努力持念修练，便可以达到离苦得乐，甚至会成佛证果！有些更会以一种承诺交换的心態，自己承诺每天念佛念咒多少遍，来交换诸佛菩萨圆满自己的心愿，但因为从无懺悔自己的恶业，亦无修行止恶行善，所以业力仍会紧紧相缠，一旦自己的恶业继续显现，便生疑惑，內心失去信心，甚至会埋怨诸佛菩萨不守承诺，责圣怨天，反结恶缘，进退失理，易墮三途。应知这种也是贪心愚痴的心態行为啊！佛说你要离苦，必须要知道令你痛苦的原因！你要得乐，也必须要知道令你快乐的原因。只要你努力清除令你痛苦的原因，努力建设令你快乐的原因，才可真正实现离苦得乐的结果！！三世诸佛教导我们离苦之法：我们人人內心贪嗔痴的心態，常常驱使我们做出杀生、偷盗、邪淫，乃至恶口、妄语、挑拨是非等等的恶行，所以便为自己带来种种痛苦的烦恼果报。只有我们真实断除上述的恶习，才可真正摆脱痛苦的缠缚。而在断除上述的恶习的期间，仍然是会受到痛苦果报的煎熬，无人能避免！我们可知如来成佛后，尚要受报：三天头痛，神通第一的目连尊者，亦难逃死於神通。无数阿罗汉亦有病魔相缠！佛说再苦的果报，若能看破，也是转瞬即逝，只要我们能诸恶莫作，则尽断恶根，永不会再被恶业相缠！三世诸佛教导我们得乐之法：如果我们能常常习惯放生、护生、布施、爱护及尊重他人、善言、好语、广行眾善，则自然会召感无量无边善业，那么无尽的福德果报，亦会自然无尽的成就！眾生业重，恶习难除，因此佛教我们皈依诸佛菩萨，挚心懺悔一切恶业，愿不再作，常念诸佛菩萨圣号，常念诸佛菩萨的愿力真言，能得诸佛菩萨的慈悲护念加庇，帮助我们净业增福，更会护念我们不断努力修行诸恶莫作，眾善奉行，便可很快得到离苦得乐的果报！只可惜世人大多愚痴贪心，做事舍本逐末，以为单靠亲近诸佛菩萨，修持秘密法门，便可得到离苦得乐的果报，犹如一重病病人，不吃良医所开的妙药，不断致病恶习行为，以为每日千次万次，高声呼叫名医的名字，朗诵名医所开的药方，便可以消除疾病一样，结果终不能得！因此，无论你念什么经、咒、佛号或修持什么法会，都必须要懂得向诸佛菩萨挚心懺悔一切恶业，最重要是努力实践止恶行善，方可成就！至於你提到的《高王观音经》，它的真偽，亦有爭论，可参考如下： 《大正新脩大藏经》〈第八十五册〉〔疑偽部〕〔敦煌写本类〕No. 2898《高王观世音经》实际上是像唸诵仪轨，因为不是记录佛陀或菩萨摩訶萨对眾生的开示教育，所以不是经文；仪轨中的神咒出自何处，有待考证。 唐智昇著《开元释教录》，以本经非佛说，也非印度传入，来源不明，將其列入偽经。此后歷代大藏经皆將此经列为偽经，但是此偽经在民间仍然流传。虽然此经有爭论，但其內容亦与佛法相应，应知常常称念诸佛菩萨的圣号及陀罗尼，也能灭业增福，所以亦有很多真诚懺悔的人，他们念的观音经也能有很好的相应！此外，学佛之人，无需卜卦去知自己何时业障清除！因为凡有生死，必有行业，只要我们懂得向诸佛菩萨真诚懺悔便可，所谓常行懺悔，更要培养知错即改的好习惯，便能將自己一一的恶习错处，变成种种利人的优点！
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arvin：2014年04月15日
甘师傅有一事求你帮忙开示，请你抽时间尽快回覆！ 是这样的本人今年 三十八岁，在两个月前发心亦同时都藉菩萨加持及大悲咒的念力，已完全可以去除多年吃肉的习惯，因此深感安慰。但由於本人太太一直反对， 很有微言，因此他向我开出条件，若果我肯像以往一样吃肉(不杀的)，她可以带同子女全家以后初一，十五及所有菩萨圣诞都不食肉！ 你觉得我应该怎么做？是机遇…可结善缘….还是业力呢？请甘师父开示！
回答：Arvin 你好！你在两个月前发心念大悲咒得菩萨加持，可以去除多年吃肉的习惯，在此衷心隨喜讚嘆！至於你太太想你像以往一样吃肉(不杀的)，她可以带同子女全家以后初一，十五及所有菩萨圣诞都不食肉！这都是他们一时间接受不了的反应，是事情演变的一个过程而矣，无需太介怀。原因是如果你食素的因缘已经成熟，尽管你陪她吃饭吃肉，也只会是吃肉边的素菜。如果他们食素的因缘未成熟，他们也不会长期陪你守斋期吃素的。我记得我初初吃素时，爸爸极力反对，还逼我吃肉，我则嬉皮笑脸，从不反感对抗，但一直是坚持吃素，结果，爸爸见我吃素后身体状况更好，对他更孝顺，之后，不单不再反对，每与我吃饭，一定陪我吃素。你已皈依佛菩萨，应將此事向祂们祈请护念，一切事情变化，都会吉祥如意的！
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arvin：2014年04月02日
感谢·甘老师慈悲，使我有机会了解更多佛学心得，今有一事想问的，最近马航及过去一些大灾难中，若有大班佛弟子在危难前念大悲咒都不能脱离危险並遇难，我们应如何理解？希望甘老师慈悲开示。
回答：Arvin 师兄你好！你问到若有大班佛弟子在危难前念大悲咒都不能脱离危险並遇难，我们应如何理解？当知一切眾生现在所面对的种种际遇，皆是过去因果变化的显现过程，如生老病死，成败得失等，人人无可避免，至於念大悲咒能不能脱离当时所面对的危险灾难，亦是取决於不同修行人本身是否具足一定的善根条件。若是善根具足，仗佛菩萨的大悲誓愿力加庇，如念大悲咒，可能即时会摆脱一切危难，但若是善根不足，尽管念大悲咒，则仍是会逃不过眼前危难，如「地藏经」中，光目女(地藏菩萨)即使为其已墮地狱母亲，修福供养清净莲华目如来，其母后来生为其仆婢之儿子，得十三岁寿命，尽管光目女为母发广大誓愿，愿救一切眾生，但其母仍然是得十三岁寿命。不过，命终生为梵志。寿年百岁。过是报后。当生无忧国土。寿命不可计劫。后成佛果广度人天数如恒河沙。持念大悲咒、供养佛法僧三宝、称念佛菩萨圣号或陀罗尼，能否改变眼前危难，是取决於不同修行人本身是否具足一定的善根条件，尽管善根不足，逃避不了眼前危难，曾持念大悲咒、供养佛法僧三宝、称念佛菩萨圣号或陀罗尼的人，將在完结灾难后，仗三宝加持力，必生善处。如「金光明经」中流水长者子(释迦佛)曾救助十千条鱼，並向其称念宝胜如来，及说十二因缘法，当晚十千条鱼即时往生，成十千天子，后来更得释迦佛在金光明法会中授记作佛！
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ivan：2014年03月14日
感恩甘老师慈悲，使我有机会得闻正法，我希望能有妳这样的成就，做眾生的医王，能为眾生对癥下药。今有小疑事想问的，希望甘老师慈悲开示。1.想了解日常生活中如何注意自己的思维修行？例如上班路上或者独处时。是否保持没有任何事情可想就可以？2.打坐的方法有没有视频提供指导参考？自己打坐是否有危险？没有打坐经验的我该如何打坐？
回答：Ivan 你好！想要正確学佛修行，必须先要清楚学佛是分三班：初班：人天乘教法－世间有为法教化对象： 欲界的凡夫眾生，包括：人、天、鬼神眾等 。教化內容： 认识本师释迦牟尼佛的智慧及能力，发心皈依佛法僧三宝。 教化目的： 令一切凡夫认识宇宙变化的因果规律，从而掌握修行方法，努力改过行善，创造美好明天。中班： 小乘教法－出世间清净法教化对象： 久种善根，智慧渐现，勤求觉悟解脱的修行人 。教化內容： 明白世间一切事物，尽皆是无常变迁，眾生盲目贪恋，以致被无明烦恼，永远牵缠。教化目的： 照破梦幻般的烦恼缠缚，一断永断，显现永恒清净的涅槃自性。高班：大乘教法－世出世间微妙法教化对象： 矢志成佛，誓救眾生，自觉觉他的菩萨眾 。教化內容： 发菩提心，恒顺因果演变，常觉不迷，以如幻身躯发恒河沙愿，誓救一切眾生，成就广大圆满无碍大悲心，成就圆满福智 。敬覆：1.日常生活中如何注意自己的思维修行？初班根基：依人天乘教法修行。皈依佛法僧三宝，认真监察自己损人行为，努力修改，止十恶，行十善。http://www.bddc.hk/course_detail.asp?id=4中班根基：依小乘教法修行。皈依佛法僧三宝，明白观照世间一切事物，包括生死与修行，尽皆是无常变迁，如梦幻般的烦恼，一断永断，直显无生。高班根基：依大乘教法修行。皈依佛法僧三宝，虽知一切如幻，但悲悯一切眾生顛倒执著，永处生死烦恼，故永恒不尽地以无穷弘愿遍满宇宙虚空一切世间，广度一切眾，摄取一切佛土，成就一一佛身，显现无上正等正觉！上述三班学生皆应称念南无阿弥陀佛，求生西方极乐国土，则一切自然圆满成佛！2.打坐的方法有没有视频提供指导参考？自己打坐是否有危险？没有打坐经验的我该如何打坐？中外古今，世间有林林总总静坐之法，各有不同的目的，如：养生健康、提升能量、冥想、天人合一、梵我合一、吸日精月华、练精气神、脱化飞升、减压、望得神通、望证圣位、享受禪味、或求五蕴皆空。但都不能与佛陀所教禪那相比，原因何在？想要清晰真实了解佛陀一生所教主要禪法，觉悟之法巡礼，与及禪修之目的。请观看：大乘禪修 甘国卫 美国波士顿千佛寺http://www.bddc.hk/video_detail.asp?id=112(观看视频 / 讲义)
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太阳花***：2014年03月11日
感恩老师的开示，前些天我索取了几张光碟，到现在还没有收到，请老师帮忙跟进下。谢谢！！！
回答：请等待回复...
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太阳花***：2014年03月11日
非常感恩老师的开示，如果按照老师开示的去做，估计行不通，因为丈夫执迷愚痴，沉迷赌博。我现在只能将诵经和其他善事的功德回向给他的冤亲债主。另外我有一个小疑问，前些时间索取了光碟，但一直没有收到，不知道哪个环节出错了，烦请老师跟进下。谢谢！！！
回答：请等待回复...
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太阳花***：2014年03月01日
甘老师，非常感恩您的辛勤弘法，令无数苦恼大眾受益。我的丈夫是精神分裂症患者，请教我该怎样帮助他治疗。谢谢回復！
回答：太阳花你好！如果你的丈夫真是患有精神分裂症，按照因果显现的分析，乃过去因为愚痴，坚执己见，加上曾做其他恶业，以致习惯执著种种妄想烦恼，被紧紧缠缚而不能自拔。患有精神分裂症，轻则自困自闭，重则有自毁及伤人的倾向，来发泄自己內心的精神压力。至於能否帮他治疗，也要看看各种因缘是否具足？1. 所有恶业，皆是从自我的愚痴执著而产生，欲想有效清除此恶业，应当发心至诚把生命皈依佛、法、僧三宝，求三宝摄受指引。(如你代丈夫皈依、供佛或念佛，远远不及你丈夫自己皈依、供佛或念佛！)2. 一般治疗精神分裂症的药物，大都是舒缓生理神经反应，抑压减低病情恶化风险，而长期服用会令人呆呆滯滯，反应迟钝。应知心病还需心药医，我认为改善及治疗精神分裂症的最佳方法，莫过如令病者明白，世间一切都是转瞬即逝，不应把持，学习把过去的负面记忆慢慢放下，透过参透世间无常现象，以自己的智慧，来释放执持多年的妄想烦恼和精神压力！3. 常行懺悔。应知当业力困扰时，或受到外来刺激时，是很难令病者学习把过去的负面记忆慢慢放下，或释放执持多年的妄想烦恼和精神压力的。故此，必须在病者理智或情绪稳定时，教导他常常向佛、法、僧三宝懺悔自己的愚痴执著，最好发心修行，诸恶莫作，眾善奉行！4. 诵经持咒。(如：地藏经，弥陀经，大悲咒…..等)当知佛菩萨所说经中教导与及愿力真言神咒，能令闻者灭无量罪业，更会令闻者开启智慧，化戾为祥！能逐步依上述4法修行，名因缘具足，一切妄想疾病，悉皆能愈！
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cwingfai10：2014年02月16日
上师/法师你好求问:开天眼方法?
回答：天眼是六神通的一种，一般是在修行人心识完全静止，精神、妄想、执著全部放下，在显现灵明不动的清净知觉时，方会显现出来的六种精神通达现象，能见天上凡间各类化生眾生，更能观察其中种种因果变化原理。因此绝对不是用有求的妄想心，可以求得的！事实上，能得天眼也是因果福报，或累世修行的显现，如有人富贵、当帝王、智人等，这绝对不是贪求的人可以证得的！
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chengengtao888：2014年02月15日
什么人才是与佛无缘而我们度不了呢？甘师兄，您好！有关在网上直播看到的弘法导师训练讲课內，师兄，弟子有一个疑问，就是，我有一友人甲，她说她一看到我另外一友人乙的时候就觉得这人並不好度，甚至说乙是与佛无缘。初时，我並不太同意，还时常带著乙到处参加法会而学念佛念经。经过好几个月，我看到乙的种种行为跟佛的教法有出入，我好意提醒，比如，她坚持拜祖先要用鸡跟猪肉，我说这不符合佛法，会害了祖先。她很不耐烦的说，我家乡是这样做的！还有，她说要学念大悲咒，但是又说做不到，因为念此咒有吃素，她做不了，还有，她坚持学大悲咒的广东话版。要不，她就显得没兴趣，於是，我觉得度不了她（当然还有很多其他的行为而令我有这样的想法）。於是，我觉得可能友人甲是对的，乙真的与佛没缘。请问师兄，我对吗？如果不对，什么人才是与佛无缘而我们度不了呢？我该如何对代乙这友人呢？感恩，阿弥陀佛！刚入佛门的慧明师弟
回答：所谓「佛不度无缘之人」，是指因缘未到的人，是很难接受佛法教育的，但如果时间到了，他一旦接受佛法，或遇到明师指导启发修行之心，则无人可以阻挡他学佛的决心了。试想一个学佛修行了5年的人，你可以在10年前改变他学佛吗？另外，你想在你还未学佛前，你可以像今天一样的修行吗？所以要明白，诸佛菩萨恒顺一切眾生，等待適当时机来摄受教化眾生。你说的那位友人乙，坚持拜祖先要用鸡跟猪肉，说是家乡要这样做的！还有，她说要学念大悲咒，但是又说做不到，因为念此咒要吃素，还有，她坚持学大悲咒的广东话版。要不，她就显得没兴趣，这些等等......，都是未明学佛的真正目的。例如：甚么是佛？我们为甚么要信佛？本师释迦牟尼佛，到底教导我们什么修行方法?到底如何修行才算是一个真正的佛弟子？不过他曾经礼佛，拜佛，学念大悲咒，这已种下將来学佛修行，甚至已种下將来成佛的正因。度眾生不求即时结果，只要令眾生生起善心，礼敬供养诸佛菩萨，恭敬讽诵大乘经咒，已结胜缘。应当观察適当时机，令其明白佛法的好处，依法奉行，慢慢改善其邪见恶行，令其培养行善习惯，经一段时间，令他欢喜接受学佛修行，我们已把他引度到佛法正確的修行道路了！
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chengengtao888：2014年01月06日
造业， 因果， 报应又如何说起？甘老师您好；冒昧的写这封信给您。我先自我介绍，我的名字叫刘双赐，来自新加坡。今年35岁。在这一年里，可以说是我这三十几年人生中最低落的时候。我迷惘，失落1）古人说：百行孝为先，无后为大。请问以法师为例以弘扬佛法之士看待这个问题？2）造业， 因果， 报应：杀人偿命，做错事就得受到惩罚， 是现代法治之区治理地发的方法。敢问：这个只是对我们这些无权/钱无势小市民应验的？我这么说，当然是有活生生的实例。不指名道姓，就某国家前领导人，在世之前屠杀许许多多的平民百姓，他本人也活到八十有多（算长命吧？）临终前，也没有什么病痛。儿子有顺利继承了，职位。后人（已经到了四代）也没有什么“报应”，还过著舒適的生活！问：这造业， 因果， 报应又如何说起？望净甘老师您能够开导我以上的疑问。谢谢。刘双赐敬
回答：刘双赐您好！谨回答阁下的问题：1. 首先，佛教绝对鼓励佛弟子必须孝养双亲，不过至於能否有后，则要视乎各人因缘了，有些人想有后，但因缘不具足，便不会有后，有些人因缘具足，但不想有后，亦不会有后，这是因缘变化的结果，与儒家的孝道，世代延续观念无关。至於如何孝敬双亲，请参研《佛说父母恩重难报经》。http://www.bddc.hk/audio_play.asp?AID=15 http://www.bddc.hk/audio_txt.asp?id=152. 的確世间上真是有「杀人放火金腰带，修桥补路无尸骸」的现象，这亦令到不少不信因果的人，甚至会为求目的，更加会不择手段去做事。佛说世人因自私自利，不断广造行善或行恶的行为，这些影响，从纤毫间便至无量。所得果报，有些是一生受报，有些是百生受报，有些是百千万亿生受报，所以便出现很多不同的现象。现在试举一个六道轮转为例的故事：一个六欲天的天王，祂很高傲，对於尊敬信仰祂的人会赐福，但对於不尊敬自己的人，便会生气降灾，更会把劝諫的人赐死，当天福尽时仍然无比荣耀。下一生，由於这人是承福下生，便生於王宫，但为夺王位，弒父杀害兄弟，诛除异己，及后攻打邻国，不择手段去统领天下，到死时仍风光大葬。再下一生，由於过去两生福报已耗尽，恶业陆续现前，因为天王时曾降灾害民，杀害諫官，为人时，弒父杀害兄弟，诛除异己，攻打邻国，结果死墮无间地狱受苦无量劫，復墮饿鬼、畜牲无量劫，劫尽为人，盲聋瘖哑，愚痴无智，为下贱人。后得遇善知识或大法师，教其皈依三宝懺悔业障，这人於是努力止恶行善，逆来顺受。不过虽然处处行善，但处处被人加害，由於明白了因果，故能甘心接受，努力坚持，终於善根成熟，再返天界，得享天福。从上述这个因果循环的故事，如果单独看任何一生，你都会觉得是不公平的。但事实上，我们每个人现在所接受的果报，正是我们过去自己所种下的种子演变过来，无从避免。佛法只是教导我们如何去改造我们的美好明天。而这种千真万確的真理教化方法，正是世间宝贵的指导讯息啊！
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