佛弟子皈依佛、法、僧三宝后，便应该努力学习佛法，活用于生活当中。一般凡夫众生在信佛后，仍然渴望追求世间的福乐，佛陀便因应他们的根基，说明宇宙间永恒不变的真理—因果定律。
因为一切世间事物之出现及演变，是必定有其前因后果；不同业力（前因）之积聚，便会形成不同的现象（后果）。佛说宇宙间所有万物（小至无数细胞、原子、电子、质子……大至无量的星体、世界）都是不停地运作演变，无有停顿，因此便出现了无数的时间、空间及景物；同时亦因为各种不同的元素互相接触结合，便出现了世间种种的事物现象（佛说：缘生万法）。事实上，世间所有出现的事物现象，一一都必定有其前因后果（我们可看到世间无数科学家正就不同的现象数据探求宇宙、地球、人类及其他生物出现及演变的原因），当知所有世间事物絶不会凭空而有，只是世人愚昧无知，所以拨无因果，以为人死如灯灭，一了百了。这好像我们喝了一杯水之后，很多人会以为水已消失了，但事实上水在我们体内会变成血液、津液等，排出体外会变成汗水、尿液或混入河海，水遇热会变成气体蒸发上升，遇冷会变成固体冰雪下降，不断永恒地演变，所谓：“物质不灭定律”，而所有物质亦会因为本身所具备不同的特性，而出现互相吸引，或者互相排斥的现象，所谓：“物以类聚，人以群分”，佛说这世间的众生已分别演变成：卵生、胎生、湿生、化生四种类别，由于有众生积集行善利人的心态及行为，会因为不同程度的善业、习惯力量推动，互相结集，成为天人、修罗或者有福德之人，常受福乐，名为“三善道”；亦有众生因为积集行恶害人的心态及行为，被不同程度的恶业、习惯力量推动，互相结集，成为畜牲、饿鬼或者地狱的众生，互相谋害，常受众苦，名为“三恶道”。而这些善、恶果报会演变成多生多世的延续现象，有一生受报，百千万亿生受报，所谓众生生死，动经尘劫，无有穷尽，很多时单看一生果报(好人没得好报，恶人却福寿双全），难知累世因果始末。
这个世间的凡夫众生大部分都不明白此理，很多时为了保护自己，或者只顾眼前的利益好处，又或者是只顾个人的喜恶感受，往往会觉得理所当然地做出不少侵害他人的恶行，结果犯殃自受，在无情的因果业力演变下，便会招感种种的逆境及无穷的苦难。
佛陀的教化犹如光明无量的指路明灯，教导众生顺应着因果变化的规律，努力修改自己的行为，去除种种恶习，广作利人善行，不断改善将来之果报。众生若能依此精进修行，必定能够摆脱一切痛苦，创造无边福乐，而这正是佛陀教导凡夫众生修行“离苦得乐”的法门。
不过，善、恶的准则，一般人确实难以釐定，因为每一个人都会认为自己的行为是正确的，而且更是特别喜欢欣赏及夸耀自己的优点；至于自己的错处或缺点，则绝不愿意去面对，兼且更会轻易原谅。但是佛弟子如果不能清楚地判断善恶行为的准则，实在是难以修行；因此以下便为大家提供一个分辨善恶行为的定义：
| 恶行为： | 只顾个人之感受或权利，不惜侵损他人权利的行为。 |
| 善行为： | 基于个人权利，甚至抛却个人权利，作方便利益他人之行为。 |
虽然，不少佛弟子亦已知道善、恶行为的界定，不过很多时亦会受不住种种利益的诱惑，依然会离善行恶，最后终于自食其果。
佛陀说这个恶世的凡夫众生，一一皆是具有十种行恶习惯，因为不断放纵恶行，于是便结集成十种恶业，以致永受痛苦的缠缚。若果不切实戒备，努力改善，那是绝对不能永离诸苦。此十种恶业分别是：
1. 杀生—为了食用，玩乐，惊恐或仇恨而杀害其他众生的行为。
2. 偷盗—偷取，侵损或不合道义地占有他人财物的行为。
3. 邪淫—放纵感官而作出侵损别人或越轨的淫乱行为。
1. 妄语 — 欺骗别人的话说，或夸大之谎言。
2. 两舌 — 搬弄是非。
3. 恶口 — 恶毒骂人。
4. 绮语 — 绮腻浮夸、巴结奉承、矫揉造作、谄媚虚言。
1. 贪欲 — 不安本分的欲望。
2. 嗔恚 — 因妒忌、愤恨、埋怨，及种种不满情绪而引发之怒火。
3. 愚痴 — 执迷不悟的错误意念。
佛说众生因意识上贪嗔痴的驱使，不断造作无边身、口恶业；而且更习以为常，根深蒂固，令自己饱受无量痛苦；因此，欲求离苦得乐的佛弟子是必须要小心注意与及努力修改一切恶习；不过要停止上述由累劫积来的恶习，绝非易事。事实上，不少佛弟子虽然经过多番积极修改，甚至强制压抑自己的习惯喜好，但往往都是在表面下功夫，又或者是变成向别人交待而已，而自己的内心却是烦恼四起，矛盾重重；最后甚至会因为抑压不住恶习的欲念，终于逃避佛法，畏惧修行。
为了帮助大家在修行“止恶行善”的过程中，避免出现上述情况，现有一妙药良方提供大家参考，相信受用后，大家便不用压抑或强制自己的喜好，而能轻轻松松地远离十种恶行，安往在十种如来教化的善行当中。
佛说众生一切善恶行为，皆是唯心所变。心可行恶、亦可行善，心可作佛、亦可作魔，故人人心中都有行善行恶的能力。不过，善与恶却不能在心中同时出现，所谓心生恶时难行善，心生善时作恶难，好比光明消失，黑暗便出现；光明重现，黑暗则遁隐无余。此良方者，正是培养以下十种光明善良之完美心量，则一切的恶心、恶行即能自然隐灭。
1. 亲仁爱物，慈心不害 —
培养仁慈、博爱之心，尊重一切众生之权利，爱惜自己眷属及一切众生之眷属，不忍因自利而损害众生性命。培养此心自然远离杀业。(即不杀生更会多放生）
2. 正义不茍，自守廉洁 —
确定做人原则，以公义为主，不义之财物绝不贪取，廉洁操守，不容污玷。培养此心，自然远离偷盗想。(即不偷盗更会多布施）
3. 以礼相待，息灭邪念 —
一切众生有如兄弟姐妹，彼此相处，礼义为贵，又怎忍因淫念兴而侵损骨肉同胞？培养此心，淫念即止。（即不邪淫）
4. 真诚待人，不夸妄言 —
做人处世，真实诚恳，言语得当，绝不浮夸。培养此心，妄言亦难。(即不妄语）
5. 和睦共处，不弄事非 —
爱惜亲情，珍惜友情，百般维护，致力和平。培养此心，自然厌离两舌是非。（即不两舌）
6. 温和敦厚，言无伤人 —
培养温和宽容敦厚的性格，自然会尊重他人，绝不会出言恶口冒犯。（即不恶口）
7. 言语正直，不落造作—
培养正直之风骨节气，绝不矫揉造作，巴结奉承，言语自然真实率直，讨厌虚浮绮语。（即不绮语）
8. 安份勤奋，离奢望想 —
安住本分因缘，积极止恶行善，开创将来，远离非分奢望想，培养此心，则脚踏实地，不妄生贪欲。（即不贪欲）
9. 深明因果，宽厚恕人—
洞悉因果业力，勇于面对一切不如意事，尽皆宽容接受，培养广阔胸襟，便能宽恕别人不是，更绝不会因执怪而生嗔恨。（即不嗔恚）
10. 时加检讨，远离邪见 —
对于自己的行为时加反省，遇错即改，绝不含糊，更不会执迷不悟。（即不愚痴）
以上十种善良光明的心量，正是离苦得乐的珍贵药方，只要众生能依药受用，燃点自己心中善良之光明，便可以轻而易举地改善自己的行为，真真正正地依法受持“诸恶莫作，众善奉行”，这样必定可以顺应宇宙因果变化的法则，开创美好的将来。
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