阿弥陀佛

由古至今，不少在家出家的佛弟子，日常皆以持念“南无阿弥陀佛”作为修持功课，甚至更发愿命终往生极乐世界阿弥陀佛国土。不过对于下列的问题，恐怕很多人仍然未能清楚了解：

 

1. 阿弥陀佛到底与我们有什么关系？

2. 为什么释迦世尊要教化此世罪苦众生求生极乐净土？

3. 阿弥陀佛成佛及摄取佛国土的本愿是什么？

4. 我们如何修行才能得生极乐净土？

 

这一讲相信不单止可以令大家清晰地了解上述问题，而且更可以令大家真切地体会阿弥陀佛无穷无尽的大慈爱心。

 

释迦如来于此恶业世间，以各种不同的方法，教化根器参差不同的众生修行，令其离苦得乐，直至觉悟成佛；不过五浊恶世众苦结集，逼恼众生，致令不少修行人饱受痛苦，有些甚至会退失菩提之心。为了令到修行人可以永远摆脱一切苦难的缠缚，生于清净福乐国土，永不退转地修行，直至成就圆满佛果。释尊乃相应阿弥陀佛过去的大誓愿力，于此世间为诸众生，说出一切世间难信之法，赞叹阿弥陀佛及极乐国土之功德殊胜庄严，并且再三普劝：“众生闻者，应当发愿，愿生彼国。”更说道：“若有人已发愿、今发愿、当发愿，欲生阿弥陀佛国者，是诸人等，皆不退转于阿耨多罗三藐三菩提……若有信者，应当发愿，生彼国土。”（详见《佛说无量寿经》、《佛说阿弥陀经》、《佛说观无量寿佛经》。）因为一切能够往生极乐净土之众生，都必定可以永离诸苦，而且决定成佛。
 

现在就让我们以真诚恭敬的态度去认识这位难可值遇，十方一切众生的慈父“阿弥陀佛”，与及其因地修行所发的广大誓愿。

 

阿弥陀佛—义译无量的意思。

 

通义解释—阿弥陀佛的光明、寿命、智慧、慈悲、愿力、神通，皆是不可思、不可议、不可测、不可量，故曰无量。

别义解释—阿弥陀佛有三别名。

阿弥多婆耶，译名无量光。

阿弥陀喻晒，译名无量寿。

阿弥唎都，译名甘露。

 

《无量寿经》记载阿弥陀佛有十三名号：“是故无量寿佛号无量光佛、无边光佛、无碍光佛、无对光佛、焰王光佛、清净光佛、欢喜光佛、智慧光佛、不断光佛、难思光佛、无称光佛、超日月光佛。”

 

《阿弥陀经》云：“彼佛光明无量照十方国，无所障碍，是故号为阿弥陀。又舍利弗，彼佛寿命及其人民，无量无边阿僧祗劫，故名阿弥陀。”

 

据《悲华经》记载，阿弥陀佛过去曾为转轮圣王，因于宝藏如来前发阿耨多罗三藐三菩提心，并且说道：“宝藏如来，我要在将来之世，久行菩萨道，作大回向，誓要成就如此清净佛土，方愿成佛！当我成佛时，一念之间成正等正觉，佛光能遍照十方无量无边百千亿诸佛世界，我的寿命无量无边百千亿劫，除了如来，没人能知真正的劫限。我的世界没有只求自利的小乘修行人，只有大乘菩萨，无量无边，除了如来，无有人能知真正的数目；愿我成就无上正等正觉之后，十方诸佛都会共同称扬赞叹我的佛名，一切无量无边所有诸佛世界里面，所有众生，听闻我的名字，修种种善因，欲生我国，命终之后，一定得生，(除了犯下杀父、杀母、杀阿罗汉、破坏出家僧众、伤害佛身佛法的五逆罪，还有诽谤圣人、破坏正法的众生除外)，如有众生，生前曾发大乘菩提心，广修种种善根，希望能生于我的国土，在临终时，我会与其他菩萨在他面前现身，当他见到我，心生欢喜，就能化生在我的国土。而一切菩萨欲向我求法，必会如其所愿，皆令得闻，其他无量无边所有世界一切菩萨听闻我的名字，在成佛的道路上，不会退转，一切佛法皆能成就，直到成佛。在我觉悟成佛乃至入灭之后，再过无量劫的时空，在无量无边不可计的世界里，当中有菩萨听闻我的名字，心得净信，欢喜礼拜，这些菩萨能得最第一信心欢喜，欲求何法，必会成就，直到成佛。如果有女人听闻我的名字，能殷重尊贵，信心欢喜，就能发大乘菩提心，直到成佛，永远不会再受女人之身”。宝藏如来，但愿我能够摄取这个庄严佛净土，成就以上所说的无量无边不可思议功德，广度十方无量众生，我要证得这些愿望，然后方成如来无上正等正觉。”这位转轮圣王得蒙如来授记将来作佛名“无量寿佛”。

此外，亦于往昔行菩萨道时，曾为国王，名世饶王，出家修行，号法藏比丘，于世自在王佛所，遍观二百一十亿佛国土之殊胜庄严，更立下四十八广大誓愿，摄取清净圆满佛国土，接引十方一切众生，使令永离诸苦，觉悟成佛。

 

法藏比丘四十八大愿： 

 

第1大愿：
   在我成佛时，我的国土里如果还有地狱、饿鬼、畜牲三恶道苦难之事，我不取正觉。

第2大愿：
   在我成佛时，我的国土里如果人天众生，命终之后，再堕三恶道报，我不取正觉。
    

第3大愿：
   在我成佛时，我的国土里如果人天众生，假如不是全部金色身相，我不取正觉。
    

第4大愿：
   在我成佛时，我的国土里如果人天众生，形色不同，有美丑分别的话，我不取正觉。
    

第5大愿：
   在我成佛时，我的国土里如果人天众生，不得宿命通，乃至不能知道百千亿无数劫的事，我不取正觉。
    

第6大愿：
   在我成佛时，我的国土里如果人天众生，不得天眼通，乃至不能看见百千亿无数诸佛国土，我不取正觉。
    

第7大愿：
   在我成佛时，我的国土里如果人天众生，不得天耳通，乃至不能听闻百千亿无数诸佛说法，不能圆满受持正法者，我不取正觉。
    

第8大愿：
   在我成佛时，我的国土里如果人天众生，不得他心通，乃至不能了知百千亿无数诸佛国土所有众生心念者，我不取正觉。
    

第9大愿：
   在我成佛时，我的国土里如果人天众生，不得神足通，于一念间，乃至不能超越百千亿无数诸佛国土，我不取正觉。
    

第10大愿：
   在我成佛时，我的国土里如果人天众生，起念贪爱身相的话，我不取正觉。
    

第11大愿：
   在我成佛时，我的国土里如果人天众生，不能安住正定聚，乃至得涅槃的话，我不取正觉。
    

第12大愿：
   在我成佛时，假如我的光明有限，乃至不能遍照百千亿无数诸佛国者，我不取正觉。
    

第13大愿：
   在我成佛时，假如我的寿命有限，乃至只有百千亿无数劫者，我不取正觉。
    

第14大愿：
   在我成佛时，假如我的国土里所有声闻的数量，有人能计算出来，乃至三千大千世界里所有众生，皆成缘觉，用百千劫的时间去筹量计算，如果有人能知其数目的话，我不取正觉。
    

第15大愿：
   在我成佛时，我的国土里所有人天众生，寿命无量，除了他们的本愿示现长短之外，假如不是这样，我不取正觉。
    

第16大愿：
   在我成佛时，我的国土里所有人天众生没有不善，假如有听闻不善之名者，我不取正觉。
    

第17大愿：
   在我成佛时，十方世界无量诸佛，假如不共同称扬赞叹我的名号，我不取正觉。
    

第18大愿：
   在我成佛时，十方世界的众生，假如能真实相信，渴望求生我的国土，乃至挚诚十念我的名号，如果不能来生我的国土，我不取正觉。但只有犯下杀父、杀母、杀阿罗汉、破坏僧众和谐和出佛身血的五逆罪，与及毁谤正法的人除外。
    

第19大愿：
   在我成佛时，十方世界的众生，欲求无上正等正觉，修习种种功德，挚心发愿求生我国，在临终时，假如我不与其他圣众围绕，现身于面前，接引他来生我国者，我不取正觉。
    

第20大愿：
   在我成佛时，十方世界众生，如果听闻我的名号，时常忆念我国土的功德殊胜，修种种功德，至心回向，愿生我国，假如不圆满的话，我不取正觉。
    

第21大愿：
   在我成佛时，我的国中人天众生，假如不具足三十二种成佛瑞相者，我不取正觉。
    

第22大愿：
   在我成佛时，十方世界众生，来生我国，一定能够得证一生补处，后补佛位的等觉菩萨，除非他的大誓愿，以自在神通，化度众生，积累一切善行功德，救度一切，遍游诸佛国土，广修菩萨六度万行，供养十方诸佛如来，教 化恒河沙数世界无量众生，令他们安立在正确的修行道路上，难行能行，十地菩萨的德行尽皆现前，修习普贤十愿之德。假如不成就的话，我不取正觉。
    

第23大愿：
   在我成佛时，我国中的菩萨能仗佛的神力，供养十方诸佛，在短短食顷之间，假如不能遍至无数无量诸佛国者，我不取正觉。
    

第24大愿：
   在我成佛时，我国中的菩萨，想在诸佛面前修种种供养功德，一切供养的器具，假如不能随意所求者，我不取正觉。
    

第25大愿：
   在我成佛时，我国中的菩萨，假如不能演说一切佛法，我不取正觉。
    

第26大愿：
   在我成佛时，我国中的菩萨，如果不得那罗延大士之身，我不取正觉。
    

第27大愿：
   在我成佛时，我国中的人天众生，一切万物，都是庄严洁净，光亮美丽，殊特微妙，无人能知其数量，如果有众生得天眼通， 能够清楚了知，说出其数量的话，我不取正觉。
    

第28大愿：
   在我成佛时，我国中的菩萨，就是所修功德不多，假如不见我国中树王，高四百万里，发出无量光芒，耀目色彩的话，我不取正觉。
    

第29大愿：
   在我成佛时，我国中的菩萨，受持读诵经法，为他人演说，假如不得无碍辩才智慧者，我不取正觉。
    

第30大愿：
   在我成佛时，我国中的菩萨，假如他的智慧辩才可以限量者，我不取正觉。
    

第31大愿：
   在我成佛时，我的国土清净，尽能照见十方一切无量无数诸佛世界，犹如明镜显现前，若不成就，我不取正觉。
    

第32大愿：
   在我成佛时，从地上至虚空，一切宫殿楼阁，莲池花树，国中所有万物，皆以无量众宝，百千妙香合成。庄严殊妙，普薰十方世界，若有菩萨得闻，皆能修行大乘佛道，如果不能成就，我不取正觉。
    

第33大愿：
   在我成佛时，十方诸佛世界，一切众生，蒙我光明照耀其身，即得身心柔软，超越人天，假如不能成就，我不取正觉。
    

第34大愿：
   在我成佛时，十方诸佛世界，无量众生闻我名号，不能证得菩萨无生法忍、一切甚深总持妙法的话，我不取正觉。
    

第35大愿：
   在我成佛时，十方诸佛世界中，假如有女人听闻我的名号信心欢喜，发起无上菩提之心，如果厌恶女身，在命终后再受女身的话，我不取正觉。
    

第36大愿：
   在我成佛时，十方世界中无量菩萨，闻我名号，命终之后，生生常修梵行，清净无染，直至成佛，假如不能成就，我不取正觉。
    

第37大愿：
   在我成佛时，十方世界诸天人民，闻我名号，如能五体投地归敬礼拜，欢喜信受，广修菩萨行，则一切诸天世人，莫不礼敬，若不成就，我不取正觉。
    

第38大愿：
   在我成佛时，我国中的人天众生，希望得到的衣服，便能随意所求，随念即至，如佛所赞的应法妙服，自然在身，若不成就，我不取正觉。
    

第39大愿：
   在我成佛时，我国中的人天众生，所受的快乐，若果不如漏尽比丘，心无染著，受无染世间之乐者，我不取正觉。
    

第40大愿：
   在我成佛时，我国中的菩萨，随意欲见十方严净佛土，即能如愿，在宝树里尽能照见，犹如明镜照见自己容貌一样，若不成就，我不取正觉。
    

第41大愿：
   在我成佛时，他方国土中诸菩萨众，听闻我的名号，终于得成佛果，假如有诸根缺陷，不具足的话，我不取正觉。
    

第42大愿：
   在我成佛时，他方国土中诸菩萨众，听闻我的名号，都能速得清净解脱三昧正定，安住定中，在一念间，供养无量不可思议诸佛，而不失定意。若不成就，我不取正觉。
    

第43大愿：
   在我成佛时，他方国土中诸菩萨众，听闻我名号，命终之后，生尊贵家，若不成就，我不取正觉。
    

第44大愿：
   在我成佛时，他方国土中诸菩萨众，听闻我名号，欢喜踊跃，行菩萨道，具诸功德，若不成就，我不取正觉。
    

第45大愿：
   在我成佛时，他方国土中诸菩萨众，听闻我名号，都能速得普等三昧正定，安住此定，直到成佛，常见无量不可思议一切诸佛，若不成就，我不取正觉。
    

第46大愿：
   在我成佛时，我国中的菩萨，欲听何法，自然得闻，若不成就，我不取正觉。
    

第47大愿：
   在我成佛时，他方国土中诸菩萨众，听闻我的名号，如果不能即得不退转菩萨位，我不取正觉。
    

第48大愿：
   在我成佛时，他方国土中诸菩萨众，听闻我的名号，假如不立刻达至第一、第二、第三法忍，在诸佛法中假如不能即得不退转菩萨位者，我不取正觉。

综合法藏比丘此四十八大愿，可分为四大类。

1. 愿证光明无量、寿命无量、威德无量，十方如来共所赞叹的圆满佛身。

2. 誓愿摄取众宝合成，九品莲池，宝树罗网，美妙绝伦，香薰法界，福乐无尽的庄严佛净土。
3. 誓愿接引十方众生同生净土，得无量光明、无量寿命，所有身相、福德、正定、神通、智慧尽皆圆满，并能亲近礼敬供养十方诸佛如来，修种种功德，能广行大乘菩萨道，得无碍辩才，能尽说一切智道，在无上道得不退转，终得成佛。
4. 十方世界一切大乘菩萨，闻阿弥陀佛圣号，皆得菩萨无生法忍，生尊贵家，诸根具足，速得清净三昧、普等三昧，具诸功德，得不退转菩萨位。

 

法藏比丘历劫依愿修行，积功累德，在十劫前，于些娑娑世界的西面，经过十万亿佛国土之后，得成佛果，号阿弥陀佛；并且摄取光明无量、寿命无量的极乐国土。此佛国土不单永无恶道痛苦之事，而且极妙严净，无量宫殿楼阁，莲池园林，宝树罗网，七宝池。八功德水，光明庄严。阿弥陀佛并以广大誓愿，摄引十方一切世间上、中、下三根之众生生此国土，九品莲花化生，清净香洁，福乐寿命，无量无边；阿弥陀佛更化众鸟及无量天乐，演说和雅妙音，众生闻已，皆生念佛、念法、念僧之心；国中更有观世音菩萨、大势至菩萨及无量不退转菩萨摩诃萨广宣法音，助佛教化无边众生修行清净大乘菩萨行。

 

因为法藏比丘四十八愿当中：
第十七愿：“设我得佛，十方无量诸佛，若不共赞我名，说我国土功德之善者，不取正觉。”是故释迦如来对此世众生，无问而自说极乐国土功德庄严，并且称扬赞叹阿弥陀佛无量功德。

第十八愿：“设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。唯除五逆，诽谤正法。”

第十九愿：“设我得佛，十方众生，欲发菩提心，修诸功德，至心发愿，欲生我国，临命终时，假令不与大众围绕，现其人前者，不取正觉。”

第二十愿：“设我得佛，十方众生，闻我名号，系念我国，植众德本， 至心回向，欲生我国，不果遂者，不取正觉

 

法藏比丘既已成佛，则愿必成真，所以十方众生若能真心发愿，愿生彼国，乃至临终挚诚十念“南无阿弥陀佛”，必能决定得生极乐国土。

 

总括阿弥陀佛的大愿，求生极乐净土的众生是必须具备下列三种因素：

 

信—“信为一切道源功德母，长养一切诸善法。”我们一定要相信如来诚实之语，因为佛是宇宙最圆满的觉悟者，能遍知一切，祂为了救度一切众生，所以为我们说出世间种种一切利益我们的真实现象，和种种修行法门，事实上阿弥陀佛极乐国土距离我们这个苦难世界实在是太远，苦乐太悬殊，太难令人相信啦，释迦如来曾经说道，当知祂在这个五浊恶世成就如来正等正觉，再要为这个世间的众生宣说阿弥陀佛和极乐国土的种种功德，实在是太难得的机会，太希有的因缘，也是太难令人相信的修行法门，要知道，凡是能往生极乐国土的众生，无论是什么根基，一定都会享受无量福乐、无量寿命，而且将来决定成佛，所以释迦如来和十方诸佛都异口同声，普劝一切众生，应当要相信这些称赞阿弥陀佛和极乐国土的种种功德，这是一切诸佛共所守护赞叹，十方诸佛异口同声普劝一切众生：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。”而且更说道：“汝等皆当信受我语，及诸佛所说。”故知所有学佛的弟子们，一定要相信如来诚实之语和诸佛所说，佛弟子对阿弥陀佛及极乐国土，应生真实信心。信心坚定，必感佛心，时机一至，仗佛威神，顷刻即生净土莲邦。

 

愿— 法藏比丘已圆满成佛，那么祂所发的48大愿亦已成真，所以只要我们真实相信弥陀净土，真诚渴望，发愿往生佛国，就能与阿弥陀佛大愿相应，假如果只是相信，而不发愿求生，那就难以契合弥陀大愿，仗佛力得生极乐，因此欲要求生阿弥陀佛国，一定要挚诚发愿，方能往生净土。信心坚定，愿必真切，即可登上阿弥陀佛之大愿船，往生佛国。

 

行— 信已坚、愿已立，更必须以行为实践，而行则分正行、助行。

 

正行—即勤修念佛。大势至菩萨云：“十方如来，怜念众生，如母忆子，子若逃逝，虽忆何为；子若忆母，如母忆时，母子历生不相为远。若众生心，忆佛念佛，现前当来，必定见佛。”故知念佛者，由心忆念阿弥陀佛故，流露言语，持念圣号，即为“持名念佛”。又因想念如来故，则供养圣像，或盼想如来身相，及其国土之殊妙庄严，此为“观像念佛”。信真愿切，忆念如来，诚如孝子，念念无间，直契如来法藏本体；当知如来名号、如来身相、如来国土，皆是清净法界圆满功德海之化现；众生契者，念念能灭八十亿劫生死重罪，并能净除无量身口意业之缠缚，直显清净，即能印于诸佛实相，是为“实相念佛”。

助行—即勤修净业。

《佛说观无量寿佛经》云：“欲生彼国者，当修三福。一者孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。 二者受持三归，具足众戒，不犯威仪。 三者发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。 如是三业，名为净业。”《阿弥陀经》云：“不可以少善根福德因缘得生彼国。”是故欲生净土，当须勤修善业，以为助道资粮。

 

佛弟子应观浊恶世间，众苦逼恼，难堪忍耐，是故不应贪恋，苦中作乐；今既得值大因缘，得闻稀有难逢无上之法，得与众生慈父阿弥陀佛重逢之大好良机，实应珍重，犹如取得度一切生死之妙药甘露，应当下挚心归依，一生尽心称念“南无阿弥陀佛”六字洪名，更应真诚发愿，愿生极乐国土。并且广行众善，利乐众生，以报诸佛无量恩德。