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chengengtao888：2012年12月27日
关於阿弥陀佛读音有人读(柯喱陀佛)有人读(鸦(接近AR音)眉陀佛,请问边一个读音先係正確?多谢甘居士回答!
回答：阿弥陀佛Amitābhaḥ，号甘露王如来，又称无量光、无量寿佛 Amitābha， 汉音「阿弥打巴」A Mei Da Ba。广东人称：鸦眉陀佛。
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chengengtao888：2012年12月20日
问 回向请问如果唸完般若般罗密多心经或者大悲咒是否需要回向,如果回向的话用哪一段比较好?但我有朋友说如果唸完经后回向会代表有私心,请问这样又是否正確?多谢甘居士解答!
回答：佛教弟子礼佛、诵经、持咒、放生、行善等，应当回向，而回向的作用，就是要將一切修持功德回向各人各自所求的目的。目標越鲜明，回向態度越真诚，则越快成就！无论为自己，为自己眷属，为菩提，为觉悟，为度眾生，只要目的及方法如佛所教的正確，一一皆可！相反，若不明为什么要回向。只是盲目因循，人念我念，或依文背字，心意茫然，即非真诚，则其回向，如以小电筒胡乱恍动，以求照亮大山，无有是处。
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chengengtao888：2012年12月11日
想请问一下网上有冇大悲咒唸法的教学?多谢甘居士解答!
回答：网上有很多大悲咒唸法的教学，可尝试参考：大悲咒-国语教学http://www.youtube.com/watch?v=tOaN1f6FzGs大悲咒-梵音教学http://www.youtube.com/watch?v=ege18b2_VTU
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阿普斯 ：2012年12月01日
在佛教经典《金刚经》来看,A不是A,才是A的逻辑应如何理解?
回答：佛教经典《金刚经》，是由佛陀对发大乘者说，发最上乘者(即大菩萨)说，讲述菩萨摩訶萨在广度一切眾生的过程中，应如何降伏妄念，如何安住清净无染的精神心量？宇宙虚空虽然有无穷物质现象，不断生灭，但都不会停留，更绝非永恒。不过一切眾生在不断的生灭过程中，或天、或人、或鬼，皆是具有知觉本能，此知觉本能本不会老，亦不会死，世世都有，被环境迷惑时，会坚执自我躯体观念，以为真实，即名眾生，此知觉本能若能悟明一切幻化，无染一切生灭，即显虚空实智，尽知宇宙一切真相，即名诸佛。四果圣人(初果至阿罗汉)尚且无染自我及宇宙虚空一切变幻无常的虚妄假象，更何况安住金刚般若智慧，自觉觉他的大菩萨呢。祂们心量如常寂的虚空，只以如幻的大悲，发起如幻的大愿，度引教化执如幻当真的凡夫，故佛说：若菩萨染著世间，即著四相，不名菩萨。若菩萨能离一切相而能行一切善法，皆得成佛！这些菩萨，如演员一样，在幻现一切身形，度引一切眾生期间，所见到的 A (任何景像)，会知只是此时此刻的 A (一个组合之相)，但绝非真实，转瞬即逝，只是现在名为 A (一个组合之相) 而矣！故经云：若见诸相非相，则见如来！若想深入了解大乘菩萨修行法门，请登入：http://www.bddc.hk/course_detail.asp?id=7
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dicky chan：2012年11月12日
甘师兄你好!1.听你讲妙法莲华经后有一事甚感疑惑？请问宇宙中是確有无量百千万亿诸佛菩萨？还是由释迦佛分身示现无数身份出来呢!2.昨天听你讲到如果不断欲和不断杀,之俊会变鬼王`罗剎`夜义等!请问標准如何？本人家有太太及暂时未能食素,算不算呢!3.我想发心印妙法莲华经，但坊间大都是印普门品加心经的一些小册子,请问只印一品经有无问题？最后感谢甘师兄大慈悲为我们开示妙法莲华经!
回答：Dicky Chan 你好！1.宇宙中有无量百千万亿诸佛，各有无量的度生因缘示现，修行事蹟，故各有不同的佛号、不同的佛土。但一切诸佛菩萨在芸芸度生的过程中，早已证得般若波罗密，尽知一切现象，皆属幻化，只以如幻身躯，摄取如幻佛国、佛身、佛号，度引无量执幻作实的愚痴眾生。一切眾生必须发菩提心，方能行菩萨道，方能觉悟般若，方能发普贤行愿，入虚空如来愿海，现一一如来身相，故一佛即一切佛，一一具足法报应三身功德，因此亦可说：「无量百千万亿诸佛是释迦佛分身示现出来。」2.大佛顶首楞严经云：「汝等当知，是食肉人，纵得心开，似三摩地，皆大罗剎；报终必沉生死苦海，非佛弟子。如是之人，相杀相吞，相食未已，云何是人，得出三界？汝教世人，修三摩地，次断杀生，是名如来先佛世尊，第二决定清净明诲。」以上所说，佛是教导阿难尊者及其他出世间修行人和比丘等，修行禪定三摩地者，必须断肉。但俗家弟子未能断肉，可先吃三净肉，慢慢可初一、十五守斋，或持十斋日，循歩渐进，適应过渡。3.你想发心印妙法莲华经，可考虑捐款给本中心制作妙「法莲华经讲座」视频，將来透过网站或DVD全经广宣流布！
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nome：2012年10月29日
甘师兄，您好，我读诵《地藏菩萨本愿经》的时候，都会在前序读到一篇《觉林菩萨偈》，能否为我们大家讲解一下这段偈的真实意义，以及爲什麽会放在《地藏本愿经》这里的缘故，愿乐欲闻。
回答：《觉林菩萨偈》放在《地藏菩萨本愿经》这里的缘故纂灵记云。文明元年(唐睿宗年号)。京兆人。姓王。名明干。本无戒行。曾不修善。因患致死。被二人引至地狱。地狱门前。见一僧。云是地藏菩萨。乃教王氏诵偈云。若人欲了知。三世一切佛。应当如是观。心造诸如来 (此晋经偈)。菩萨授经已。谓之曰。诵得此偈。得排地狱苦。其人诵已。遂入见王。王问此人有何功德。答云。惟受持一四句偈。具如上说。王遂放免。当诵偈时。声所至处。受苦之人。皆得解脱。王氏后三日方苏。忆持此偈。向诸道俗说之。参验偈文。方知是华严经。夜摩天宫无量菩萨云集所说。即觉林菩萨偈也。今经云。若人欲了知。三世一切佛。应观法界性。一切惟心造。大意是同。意明地狱心造。了心造佛。地狱自空耳。概一偈之功。能破地狱。何况一卷一品一部之玄微。(解释)相传过去有王明干不曾修善，死墮地狱，见一僧人(谓地藏菩萨化现)教诵佛偈，王明干诵已，閰王遂把他放免。当诵偈时，声所至处，受苦之人，皆得解脱。王明干三日苏醒，参验偈文。方知是华严经。夜摩天宫无量菩萨云集所说：「若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切惟心造。」大意是同。因此后人便在度亡讽诵地藏经前加诵这觉林菩萨偈，目的是令亡者离三恶道报。 《觉林菩萨偈》的实意(经文)华严第四会．夜摩天宫．无量菩萨来集．说偈讚佛 尔时觉林菩萨．承佛威力．遍观十方．而说颂言 譬如工画师．分布诸彩色 虚妄取异相．大种无差別 大种中无色．色中无大种 亦不离大种．而有色可得 (解释)此觉林菩萨偈，是华严第四会，夜摩天宫中，由觉林菩萨诵偈讚佛的內容。讚佛菩萨能於寂定的宇宙法体，不生不灭的灵明本觉，恒顺虚空一切幻化景像，以一一的元素展现无穷的身形，广度一切执幻作实的眾生。如工画师一样，分布种种色彩，示现一一如幻身形，这工画师所用的一类各样顏料，顏料本身没有各种画像图案，而各种画像图案亦不会展示各类顏色原料，但事实上亦不能离开顏料原料而可以画出种种画像图案。(经文)心中无彩画．彩画中无心 然不离於心．有彩画可得 彼心恒不住．无量难思议 示现一切色．各各不相知 (解释)这亦好像工画师的心裏没有彩画，而彩画中亦没有呈现工画师的心，但亦不能离开工画师的心，而可以画出彩画一样。诸佛菩萨永远不住於一切色像，以不可思议的方便力，示现一切色身，恒顺广度无量眾生，而因为祂们隨顺不同的因缘，各自度引不同的眾生，因此彼此互不相知。(经文)譬如工画师．不能知自心 而由心故画．诸法性如是 心如工画师．能画诸世间 五蕴悉从生．无法而不造 (解释)譬如工画师．不会执自心，但却由心意去画出一一画像图案。一切法门现象出现的特性也是一样，灵明觉知的本觉心意，就像工画师一样，能画出种种世间现象，生起一一的五蕴反应，生起无尽的法门。(经文)如心佛亦尔．如佛眾生然 应知佛与心．体性皆无尽 若人知心行．普造诸世间 是人则见佛．了佛真实性 (解释)这灵明觉知的本觉心意，能现出觉悟的佛境，一切眾生亦本自具足如来灵明觉知的本觉心意，故知灵明觉知的本觉心意，与一切如来清净的体相和幻现的应化，皆是无尽，若能恒顺此常寂幻化的心意去救度一切眾生，皆能改变创造一一世界。这人亦即是见到如来四智(平等性智、妙观察智、成所作智、大圆镜智)的真实面貌，了达如来怎样常觉不迷，而能永恒救度虚空一切眾生的道理意义。(经文)心不住於身．身亦不住心 而能作佛事．自在未曾有 (解释)清净本觉智，无染一切如幻应化身相，但无穷如幻应化的身相，亦不住无为解脱之心，只是恒顺如幻世间的种种因缘，作幻起幻灭的佛事应化。这种无染幻境，於永恒展现救度一切眾生的空花佛事当中，而能清净自在解脱，超越一切世出世间，所未曾有！(经文)若人欲了知．三世一切佛 应观法界性．一切唯心造 (解释)若人欲清晰了解知晓，三世一切如来的真实面貌，智慧及能力，应知宇宙裏的一切眾生变化，皆是由这永恒常存，灵明觉知的本觉心意所化现的！
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*智积*：2012年10月19日
甘师兄，你好，几年前我因为求因缘而闻佛法，几年后我因为求子再闻佛法，但未如愿，我因为有求而去学佛这种態度对吗？现在修学佛法一年啦，心经，大悲咒，普门品都会背诵，但是妄想，妄念从未停过很难专注，特別熟读经文之后妄想更多，现在很想专修地藏经，但不懂如果修持请师兄开示，如何使我读经更专注，没有妄想。我更发愿食素、供灯求子，师兄我这样做是否太执著啦，请指教。
回答：智积你好！世间人为求因缘、求子或求种种愿望去供养佛菩萨，或努力学佛，这都是正常的现象，但是否即时可如愿，那就是因人而异了。因缘成熟，条件具备的人，当然会很快成就；但恶业重，善业微，条件不足的人，他们供养佛菩萨，或努力学佛，能得免除灾难，已是非常万幸，他们所求的种种愿望，有可能要迟些才会如愿。可能是今生受报，下生受报，乃至百千生受报。总之至诚礼佛修行，福不唐捐，绝不会白费的！你修学佛法一年，发觉妄念从未停过，很难专注，特別熟读经文之后妄想更多，既然妄念难停，那便集中思维如何如佛所教，在生活中实践佛法。欲想专修地藏经，可用笔记本將十三品地藏经的重点以自己的文字记下，然后依照指示，努力实践，亦可参考：http://www.bddc.hk/course_detail.asp?id=12http://www.bddc.hk/course_play.asp?VID=12&TypeID=2
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nome：2012年09月25日
甘师兄，您好，有缘来到您的网站。请问您，我在大陆地区，想请弘法光碟的话，是怎样查收的，是通过快递形式还是邮包取件的形式？上周我在网站已提交了申请，不知是否看到？
回答：请等待回复...
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Joey：2012年09月17日
甘老师您好:弟子母亲之前常念佛, 但自从朋友介绍新灶经,她就早晚读此经. 兄姐们都担心不知此经的来源,是否如法. 请甘老师开示. P.S. 弟子和姐姐小小心意想发心,但不知如何滙款,因澳洲银行需要佛教法音传播中心之英文地址( 英文). Joey 感恩,合十
回答：请等待回复...
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Joey：2012年09月05日
甘老师您好:真的很感激您解了我的疑惑. 全靠您-您的光碟我才可以快乐地渡过人生本来最惆悵消沉孤寂时刻. 致万二分感激, 阿弥陀佛.
回答：请等待回复...
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Tang Lai Peng：2012年08月23日
听左无量义经及妙法莲华经之后,个心好像攺了似的,是佛力或是一时的反应呢？另外, 什麽是非非想？甘师兄,你好,多谢你给我的一支定心针,令我解开困惑,我一定会用心学习,在USTREAM网站收看妙法莲华经,看你用心的教导,我不能不用心学习,在四安乐行处,我做了一些撮要作为提醒我的行为,安立我的心,是以恭敬心,包容心,谦卑心及般若智来安立我的行为,对吗？2年前,我曾发过一个愿:「愿我心量濶,胸襟广,愿承担眾生的苦难」.为的是开我自己心量,我从来都无想过利他或成佛,但听左无量义经及妙法莲华经之后,个心好像攺了似的,是佛力或是一时的反应呢？另外, 什麽是非想非非想？
回答：Tang Lai Peng 你好！很高兴你能积极求学大乘佛法，更兴起了利他及成佛的心愿！尽管是一时的反应，所谓一念生净信者，皆会成就无量无边功德，此者，亦当是诸佛护念，圆满成就的！至於什麽是非想非非想？佛经所云三界者：欲界－欲界六天即：四王天、忉利天、夜摩天、兜率天、乐变化天、他化自在天。阿修罗、人、畜牲、饿鬼、地狱。色界－色界十八天即：梵眾天、梵辅天、大梵天、少光天、无量光天、光音天、少净天、无量净天、遍净天、无云天、福生天、广果天、无想天、无烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天。无色界－无色界之四天即：空无边处天、识无边处天、无所有处天、非想非非想处天。而非想非非想处天乃无色界天人，色身不现，所习定名非想非非想处定。想蕴不生，如寂灭定，但妄执仍存，业力一到，同落轮转。
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Tang Lai Peng：2012年08月13日
甘师兄,我对药师琉璃光如来特別有感应，对这如来时常心生喜欢，就像子忆母一般。但看见人人都念阿弥陀佛，有人叫我学浄土念佛法门，但我总是不能印入，点解？最近在英国度假,闲时好想抄写佛号，就隨手抄写南无本师释迦牟尼佛名号，翌日，无意地，有幸开了这网站聴到无量义经，心解意开，前几天更听到妙法莲华经，不但印入，更破解我的疑问，冲破我学佛的樽颈。我现在只是知，但不知如何持，请言明。谢！
回答：Tang Lai Peng 师兄你好！阿弥陀佛过去的四十八大愿主要是摄取无量光无量寿的佛身，与及极乐庄严的佛国，接引虚空一切眾生同生极乐国，正定觉悟，广行菩萨道，圆满普贤十愿，一生成办佛事！药师琉璃光如来过去的十二大愿：(一)愿我来世得菩提时，自身光明炽然，照耀无量世界，以三十二相、八十种好庄严，令一切有情如我无异。 (二)愿身如琉璃，內外清净无垢，光明过日月，幽冥眾生悉蒙开晓。 (三)愿以智慧方便令诸有情皆得受用无尽。 (四)令行邪道者，皆安住菩提道中；行二乘之道者，亦皆以大乘之道安立之。 (五)於我法中修行梵行者，一切戒不缺减。 (六)诸根不具、白癩顛狂，乃至种种病苦者，闻我名皆诸根具足，无诸疾苦。 (七)眾病逼切，无护无依者，闻我名，眾患悉除。 (八)若有女人愿舍女形者，闻我名，成丈夫相。 (九)令眾生皆脱魔网，置於正见，速证无上正等菩提。 (十)若为王法所缚，身心受无量灾难煎迫之苦，此等眾生若闻我名，以我福力，皆得解脱一切忧苦。 (十一)为饥渴所恼而造诸恶业者，若闻我名，我先以妙色香味食，饱足其身，后以法味毕竟安乐。 (十二)贫无衣服者，闻我名，我当施彼隨用衣服，乃至庄严之具，皆令满足。药师琉璃光如来的本愿，主要是救护、利益、治疗、教化、一切眾生，尤以修行失正道之人或二乘人，亦皆以大乘之道而安立之。当知不少已往生极乐净土或十方佛国而乘愿再来度生的菩萨们，在这娑婆世界隨顺恶世眾生修行时，他们是会退转的。他们会结集种种恶习或退墮二乘及外道，甚至被种种恶业牵缠，受到贫穷疾病的折磨，当忆念相应药师琉璃光如来的名号或真言时，他们便会快速远离病苦，而且更会爱乐大乘，精进勇猛修行，能速成无上菩提！这些菩萨很多已有身相在於极乐国土，故他们只会常常劝导眾生求生极乐净土，自己却渴望求生虚空一切世界，广行普贤十愿，故能速能圆满菩萨行。经云：「一切如来有长子(法王子)，彼名号曰普贤尊」。阁下对药师琉璃光如来特別有感应，对这如来时常心生喜欢，就像子忆母一般，更无意地聴到无量义经，心解意开，前几天更听到妙法莲华经，不但印入，更破解疑问，冲破学佛的樽颈。这些都非常吻合上述情况，盼师兄继续精进勇猛，仔细钻研实践大乘无量义法，在诸佛护念下，深信必能广度群生！
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Joey：2012年08月13日
甘师兄您好! 本人自知前世不懂修福，所以今生很苦,半世人才到澳大利亚，申请永久居留已5年，至今仍未得到审理。如回国没工作年纪又大，交了很多男友，但遇人不淑。很想嫁到一个佛教徒的善男子，有个归宿，早日得澳洲居留，有个家，有自己事业，可以帮助有需要帮助的人，然后到年纪大一点时就专心念佛求往生西方极乐世界。之前听人家说念佛可消业，又看过了凡四训，改变运持准提咒。本人如今早晚有做净宗早晚课，及布施印经供养三宝。但不知闲时应常念佛还是持准提咒？ 请甘师兄多多指教！
回答：Joey师兄您好!人的一生必有很多所求，若时时想著求不得的东西，必定很苦恼！学佛的人应深明因果，自己的因果业力，因缘际会，应勇於承担面对，无须怨天尤人。若能常常感到比上不足，比下有余，便能常觉满足，安份珍惜！如能礼讚供养诸佛菩萨，常常懺悔，广行布施，灭业增福，则所愿所求，往往喜出望外！专心念佛求往生西方极乐世界无须等到年纪大一点。日常生活，行住坐卧，念念专信，念念忆佛，念念弥陀，念念发愿，则念念修行，即得决定成就。至於念佛还是持咒，自有因缘，隨顺而修，不作掛碍！
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dicky chan：2012年07月28日
甘师兄你好!本人因事忙,错过你的讲经法会,请问以何方式用电脑登入你的妙法莲花经即时直播,感谢!
回答：可以直接登入www.ustream.tv/channel/bddcfriend直接观看，或事后收看录像！
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*智积*：2012年06月28日
甘师兄你好，在夫妻房间可以读经吗？可以看你弘法光碟吗？可以放经书？
回答：应知万法唯心，心尊敬则一切尊敬，心轻慢则一切轻慢。如环境许可，可设佛堂书斋，研习佛法。如条件不足，居住环境狭窄，或时间宝贵，则行住坐臥，坐车乘船，卫生澡浴，睡前梦觉，皆可勤习佛法！
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四十大道：2012年06月19日
我自己本不想杀生，但家人有时会买一些鱼类或家禽类的回来宰杀作菜肴，而我又不想他们再作更多的杀业，所以虽然我相信因果，但我有时也会杀生。另外，家人当中，我弟弟对於神佛之类一向都认为是迷信，比较反感，很难跟他深入说明佛法的道理。况且我又不善言辞……所以我有时心裏很矛盾，不知道应该如何做才好？
回答：自己本不想杀生，但因要迁就家人，有时也会杀生。这就是所谓的业力相缠，虽然想修行，但环境不能成就。可挚诚向诸佛菩萨懺悔，祈请护念相助，使自己早日摆脱恶业，得受净戒，永远远离一切恶业，成就一切善行功德！要改变自己亲属对佛教的误解，以为信佛是无智迷信的信仰行为。可先从积极改变自己做起，明显地改善个人的缺点，別人看见你学佛有大改善，让他们有机会认识知道佛法的真正作用及好处，再祈求佛菩萨护念教化，自然会有效改善对方的观感。此外，如时机成熟，可向对方推荐www.bddc.hk 弘法网站或邀请观看弘法DVD。
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chengengtao888：2012年06月15日
本人很想有缘下请一尊佛菩隡在家恭奉，身体一向多病痛，心里一直很喜欢观音菩萨和药师佛，因此一直也不知那位菩隡跟自已有缘適合自已?请指教！
回答：阁下心中已有药师佛和观音菩萨，应无需烦恼，两尊一起供奉皆可，但要挚诚恭敬，礼敬称名，或持念陀罗尼，方能相应！
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kpsun：2012年06月06日
阿弥陀佛！愚学请问法师以下问题：1、不杀生这个“生”是指什么？眾生？生命？2、植物、动物也是有生命的，我相信佛陀是平等的不会叫我们不杀动物而去杀植物的。3、杀植物、杀动物如果也算杀生那我吃什么？我不吃也会饿死，饿死自己也算杀生吧？4、看过很多资料说不杀生是指不杀有情眾生，好像佛经上没有说过是指有情眾生。愚学合十！
回答：佛教眾生不要杀生，是要教导弟子懂得尊重其他眾生的生存权利，不要因为为了食用，玩乐，惊恐或仇恨而杀害其他眾生的行为。不杀生是先由不杀人做起，继而不杀畜牲、动物、昆虫，乃至一草一木，都应爱护。齐齿动物天生是素食的，他们是先要磨碎食物再来消化吸收，尖牙利爪动物天生是肉食的，牠们是连皮带骨吞噬的动物。事实上，无数植物是用各种方法来吸引各种动物去进食各式各样的花蜜、瓜果、菜叶，藉以繁殖各类植物的后代，动物的粪尿及尸体，是植物的珍贵养料，植物排放的氧气正是所有动物呼吸必须的生命元素。动植物之间有著互相依赖而存在的平衡关係。佛弟子应懂得乐天知命学习適应，如何在顺应自然的生態演变环境，健康快乐生存，同时亦懂得尊重爱护其他眾生的生存权利。
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irene：2012年05月29日
甘老师您好！我希望命终时能得上品上生？但我未敢发愿，因我对《观经》裏面的復有三种眾生，当得往生。何等为三？一者慈心不杀，具诸戒行。二者读诵大乘方等经典。三者修行六念，回向发愿，愿生彼国。具此功德，一日乃至七日，即得往生。这裏面的‘具诸戒行’请问老师在家学佛人怎样才算具诸戒行和怎样才算够条件上品上生？阿弥陀佛！感恩老师慈悲开示。觉瑞合十
回答：觉瑞你好！你问《观经》讲述上品上生的三种眾生中，一者慈心不杀，具诸戒行。所说的是甚么戒行？ 当知能在极乐国土出生上品者，是指已发大乘心，愿行菩萨道之眾生，若出家(守具足戒)，若在家(守五戒十善，或守在家菩萨戒)，而菩萨之戒皆摄入三聚净戒：「断一切恶，是摄律仪戒。修一切善，是摄善法戒。度一切眾生，是摄眾生戒。此三聚戒者即菩萨道。」戒是摄心注意的意思，如已经具足，则无用注意守戒，就是我们未圆满止恶行善，利乐有情之心，所以便要持戒。因此在逐步圆满各种戒行时，欲得上品上生者，除了慈心不杀，具诸戒行之外，最好应读诵大乘方等经典，兼且修行六念 (念佛、念法、念僧、念戒、念施、念天)，回向发愿，愿生彼国，这更为稳当。此外，欲想决定得上品上生者，可真诚发起普贤菩萨十种行愿。 请参考http://www.bddc.hk/course_detail.asp?id=8经云：“大乘修行人临命终时，一切散坏，唯此愿王，不相舍离，引导其前，即生极乐，面见阿弥陀佛及诸菩萨摩訶萨(上品上生)，蒙佛授记，能於无量无数劫中，应化无边世界，利益眾生，当坐道场，成等正觉，尽未来劫，普能利益一切眾生。”
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Yun Lai：2012年05月26日
您好!从朋友口中提及这个佛学网站,真是对我们这些希望认识多一些佛法的人来说是非常受用。我在三年开始吃斋但还吃蛋及奶,一直给其他人说三道四, 特別是公司的同事,其中一位是牧师太太,她常说我是斋口不斋心,好多时我都一笑了事, 但可有其他方法能解释给他们知道呢?Yun
回答：Yun 你好！你是从朋友口中认识我们这个学佛网站，並透过浏览当中內容，对希望认识多一些佛法的人来说，是非常受用。多谢你的认同，而这个亦是我们设计成立这个佛教弘法网站的目的！你说你在三年前开始吃斋，但一直给其他人说三道四，常说你是斋口不斋心，你很想用其他的方法，向他们解释，令到他们知道食斋学佛的好处。现在谨向你提供下列方法，作为参考：1.对别人的不理解，甚至取笑，应觉得是正常反应，无须介怀。应努力学习佛陀所教，积极改善自己的缺点，提升自己的优点，别人看见你食斋学佛不久，即能处处包容，优点尽现，会对你份外尊重，另眼相看，更会感受到学佛修行的好处。2.祈请佛菩萨常常护念教化你，用温和的態度，影响教育其他人，恭敬学习佛法，乃至皈依。3.介绍他们浏览本网站，或观看「人生四大锦囊」http://www.bddc.hk/video_play.asp?VID=52&TypeID=1
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