现代社会很多人信佛的目的，可能只是为了希望得到种种不劳而获的好处，或者是逃避灾难、辟邪挡劫；但实际上他们并不认识什么是佛，更加谈不上了解佛法；而这种盲目虔诚的信仰，其实正是一种可悲可悯的迷信行为，因为他们不单止永远得不到佛法的宝藏，而且更危险的是极容易被邪师所迷。求财者，未得财先破财；求好运者，未交好运先遇恶运；求佛法者，未闻正法先遇邪法。假若执持邪见，甚至会谤佛、谤法、谤僧，以致结集无边恶缘，断佛种性，深堕地狱，万劫不复！故此信佛的人是绝对不应迷信，因为迷信的人是很难有机会醒觉的。
其实每一个佛弟子除了信佛之外，更重要的是必须学佛。学佛即是修行，亦即是学习佛陀的教化来修改自己不完善、不完美的行为。而每一个欲求修习正确佛法的佛弟子，首先是必须先要清楚认识与及皈依佛教中不可思议的宝藏，就是佛、法、僧三宝。
皈依 — 即是归向、依附、深信及跟从的意思。
皈依三宝 — 即永远归向，附托及依从佛、法、僧的指引，愿求摄受教化。
皈依在乎发心，佛弟子必须要以真、诚、善之心，契合诸佛菩萨的慈爱悲愿，愿意永远皈向、依从佛、法、僧三宝的教化，来修改自己不正确的行为。不过，有很多人虽然曾经参加过多次的皈依仪式，但若果他们仍未知道皈依的真正实义，那么，这些都只是属于形式上的结缘皈依，仍然未算真正发心皈依三宝。因此，在皈依的过程中，最重要的是能够透切地了解皈依的实义，在法师的摄引下，以真实心挚诚皈依佛、法、僧三宝，才算是真正的皈依。
那么，到底为何学佛的人必须要皈依三宝？而佛、法、僧又为什么会被称为宇宙间光明的宝藏呢？现在就让我们以恭敬之态度来清楚认识三宝的实义。
佛宝
我们世间凡夫的知觉 (能觉知自我及身体以外的事物名为知，由此而产生的喜欢或讨厌的感受名为觉)，凡夫的知觉是永远被自己的身体及身外境物支配，亦因为喜、恶的感觉推动，便无有止境地不断向境物攀缘追逐，更会执著刹那出现的感觉以为真实，以此连绵，永处生死；而佛陀的知，佛陀的觉，是从这种虚妄不实的执著中，完全解脱出来，显现如虚空一样，清净平等、不生不灭、自在无染的知觉，等虚空，遍法界。佛说世间所有物质现象 (色) 都是不断变幻生灭，众生的知觉执此色像世间以为真实永恒，所以永被生死烦恼纒缚，其实虚空本体 (空)，本然清净，真实不动，佛的知觉合于虚空，正遍知一切真相，因此佛陀是宇宙间最圆满的觉悟者，能尽知宇宙虚空中过去、现在、未来一切时境的物质变化，一切众生之生灭现象及一切众生修行成佛的过程；兼且具足救拔一切众生的无边大誓愿力，亦能因应一切众生的根基，开创无量法门教化众生。因为佛陀所说的义理及世间种种事相演变现象，都是必定真实，故此，正是宇宙间光明的真理。
释迦牟尼佛，正是这世上创立佛教的根本老师，佛陀是在二千五百多年前，于印度出生的一位太子，名悉达多。因为深切体会到一切众生都是处身于生、老、病、死与及各种苦难当中，所以心中非常苦恼；于是太子便决心舍弃一切权位福乐，出家修行，而且遍访名师，希望能够找到解脱一切痛苦的办法。太子先习各类禅定，又经六年苦修，但仍然未能觉悟到令众生离苦的方法，终于便放弃苦行，并且于菩提树下发大誓愿："若果不证得圆满的觉悟，宁死誓不起座！"结果太子宴座七日七夜，万缘放下，身心澄净犹如寂然的虚空，最后于夜睹明星之际，豁然大悟，尽显不生不灭之虚空妙性。而这种圆满无碍之无上正等正觉，尽能遍照十方三世一切世间之颠倒妄相。从此，太子便被称为世上最尊贵的圆满觉悟者－“佛陀”。当佛陀显现圆满正觉之后，发觉这种不生不灭的清净本性（佛性），每个众生人人具足，只要能令众生觉悟成佛，便可永远解脱世间一切生死及痛苦。于是佛陀便四处行乞说法，恭敬承事一切众生，摄伏外道的我慢，经四十九年，为无数众生讲述宇宙间种种真谛，并且演说各类修行法门，目的是教化一切众生"离苦得乐"与及"觉悟成佛"的修行方法！
佛陀不单止为我们说出一切世间的真相，亦能令我们得到真正的快乐与永恒的觉悟，所以实在是世间最稀有的宝藏，故称为“佛宝”。
法宝
由慈悲的佛陀及菩萨众教化众生的修行法门。释迦如来教化的记录，是在佛入灭后，由弟子们多次结集而编成，然而佛教之义理，其实尽皆归入三藏经典当中。三藏是：经藏、律藏、论藏。
经藏 — 即契经，契合真理的教化记录。由佛、菩萨向众生展示宇宙人生的真理，与及教化众生种种修行方法的记录。亦即是佛、菩萨教化弟子的聚会记录（真理的宝藏）。
律藏 — 即记录戒律的宝藏，由佛菩萨教导弟子必须要戒备及修改的行为。佛的弟子，各有不同之前因，不同的习气，而种种的律行细则，犹如鲜明的指标，可以帮助不同身份的修行人断除一切恶习，安立在正确的行为当中，而佛弟子严持戒律的目的是：
(一) 止一切恶行；
(二) 行一切善；
(三) 饶益一切众生。
论藏 — 是记录一些久修佛法而证得种种体验之大德及菩萨众，为其他佛弟子解释佛法及剖析种种修行现象的论说宝藏。目的是帮助修行人体证佛法、印入佛法。
不过。虽然很多人是渴望求学佛法，修习佛法，但是要尽读三藏经典，已非易事，若要读后能明，更是难中之难，所以每每令人对佛法既敬又畏，望而却步，真的不知从何入手？
其实总括三藏之义理，皆不离下列三类教化，若能深解通达，即能直契如来法藏当中。
一般凡夫欲求种种福乐及长寿，佛陀为契合他们的根基，便向众生说明宇宙间永恒不变的真理 — “因果定律”。因为世间上万事万物的出现，都必定有其前因后果。所有万物，因众缘和合而生，亦因众缘分散而灭，而因缘果报之显现，亦必定是纤毫不爽，各有前因的，因为一切众生的痛苦灾难，与及快乐祥和，皆是由自己的身、口、意行为业力所招感，所以佛陀便教化众生必须要皈依三宝，然后要严格注意自己的行为，努力止恶行善，为将来断绝恶果，广种无边福田。而五戒、十善正是教化欲求人天福乐的众生"离苦得乐"的修行法门。
小乘所修属于精神心意上净化的修行，亦称 － “梵行”。
佛、菩萨教化那些久种善根，业力逐渐澄净的修行人，令到他们明白自己的身体、意识、及身体以外之境物，虽然出现，但尽都是不断变化，绝不永恒，只是暂现暂灭的假像而已。然而在芸芸的生灭过程当中，其实一切众生皆是具有不生不灭的清净知觉本性，只因凡夫众生执幻作实，常迷不觉，即被无明所障，贪恋执著，遂引生无边苦恼；亦因攀缘炽盛，以致不断生死，无有穷尽，于清净的虚空法体，妄见无量如幻的生死。故此修行人若能深明此理，观透世间假像，即能断除爱欲，远离一切妄想执著，显现本来清净平等之心灵 —“涅槃自性”，解脱自在；而这些正是佛陀教化智慧渐现的众生"解脱觉悟"之修行法门。
小乘修行可分为“声闻乘”及“缘觉乘”。教法分别有四圣谛、三十七助道品、戒、定、慧三无漏学及十二因缘等。
大乘修行人名菩提萨埵，亦名觉有情，是自觉觉他的意思。菩萨是觉悟了一切如幻的有情众生，安住清净解脱，因悲悯无量愚痴的有情众生仍被世间假像所迷，不断追逐攀缘，造作无边业力，结果永无止境地流浪生死；于是便以如幻之身躯，与起无量慈爱心，发广大誓愿，生于无量如幻的世界当中，饶益教化无边有情众生。
大乘菩萨，身如莲藕，于秽土中力行一切善法，但精神却犹如圣洁之莲花，无染一切，安住清净解脱。
大乘修行法门有四无量心、四摄法、与及十波罗蜜等。
因为佛陀的教法直契真理，能令贫穷痛苦的众生得到财富福乐，能令厌恶生死的众生得到清净解脱，最后更能令一切众生，同入大乘，广行菩萨道，直至觉悟成佛，所以便称为法宝。
僧宝— 第一义僧(佛陀)、菩萨圣僧、清净福田僧
僧宝是指久修佛法，具有上求佛道、下化众生之心量，以说法度众生为己任的菩萨众及出家修行众。因为一切能够为众生展示宇宙真理，宣扬如来正法之十方贤圣僧，皆是众生的大善知识，亦是一切众生的光明导师，所以称为僧宝。
学佛的人如果能够正确的认识佛、法、僧三宝，并且以真、诚、善之殷重心，全心全意的皈依、供养、礼敬三宝，积极止恶行善，亲近善知识，勤习佛法，实践佛陀的所教，活用于世间，便是一个真真正正的佛弟子。
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