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cmre200:2016年12月23日
甘老师好, 为什么三宝佛中, 我们通常提及阿弥陀佛与释迦牟尼佛, 但是比较少提及药师佛?请指教.光上
回答:汉传佛寺的大雄宝殿中央都会供奉本师释迦牟尼佛,阿弥陀佛与药师琉璃光如来,而的確世间大多佛弟子都会礼敬持念本师释迦牟尼佛和阿弥陀佛,而比较少礼敬持念药师琉璃光如来。我个人认为有以下原因:阿弥陀佛成佛前的48大愿,主要是接引一切眾生同生极乐国,所谓三根普摄,利钝全收,故一切如来皆会无问自说阿弥陀佛国土功德之利,並普劝大眾,眾生闻者应当发愿,愿生彼国。所以此世大多佛弟子都会礼敬持念阿弥陀佛。而佛回答文殊师利菩萨在此世正法灭时,转入像法开始(佛法开始被曲解直至败坏时),依佛修行眾生应当礼敬持念药师琉璃光如来,並应宣扬药师琉璃光如来成佛前的12大愿,因为这是专门针对行恶业的错误失正道修行人,他们若能礼敬持念药师琉璃光如来,即能逐渐清除疾病、贫穷、下贱、愚痴、横死的果报缠缚,得宿命智,自然远离恶行,更能发勇猛大乘菩提心,誓救一切眾生,能速成无上正等正觉!(这些眾生大部份都是从十方无量佛土乘愿而来,为度眾生故,同事受报,皆菩萨也。藉以宣扬药师琉璃光如来度生功德)故礼敬持念之数不及礼敬持念阿弥陀佛多。
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cmre200:2016年12月23日
甘老师好, 为什么三宝佛中, 我们通常提及阿弥陀佛与释迦牟尼佛, 但是比较少提及药师佛? 请指教. 光上
回答:汉传佛寺的大雄宝殿中央都会供奉本师释迦牟尼佛,阿弥陀佛与药师琉璃光如来,而的确世间大多佛弟子都会礼敬持念本师释迦牟尼佛和阿弥陀佛,而比较少礼敬持念药师琉璃光如来。我个人认为有以下原因: 阿弥陀佛成佛前的48大愿,主要是接引一切众生同生极乐国,所谓三根普摄,利钝全收,故一切如来皆会无问自说阿弥陀佛国土功德之利,并普劝大众,众生闻者应当发愿,愿生彼国。所以此世大多佛弟子都会礼敬持念阿弥陀佛。 而佛回答文殊师利菩萨在此世正法灭时,转入像法开始(佛法开始被曲解直至败坏时),依佛修行众生应当礼敬持念药师琉璃光如来,并应宣扬药师琉璃光如来成佛前的12大愿,因为这是专门针对行恶业的错误失正道修行人,他们若能礼敬持念药师琉璃光如来,即能逐渐清除疾病、贫穷、下贱、愚痴、横死的果报缠缚,得宿命智,自然远离恶行,更能发勇猛大乘菩提心,誓救一切众生,能速成无上正等正觉!(这些众生大部分都是从十方无量佛土乘愿而来,为度众生故,同事受报,皆菩萨也。藉以宣扬药师琉璃光如来度生功德)故礼敬持念之数不及礼敬持念阿弥陀佛多。
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Suma:2016年12月11日
甘老师;你好!请问甘老师; 甚么是三藏?甚么是十二部?若果学习三藏十二部,应该从那里开始?请老师开示?Suma 合十
回答:三藏(三种宝藏):经藏(sūtrapiṭaka)、律藏(vinayapiṭaka)、论藏(abhidharmapiṭaka)三者合称三藏。十二部经: 乃佛陀所说法,依其敘述形式与內容分成之十二种类体裁。又作十二分教、十二分圣教、十二分经。即: (一)契经(音译修多罗),又作长行。以散文直接记载佛陀之教说,即一般所说之经。(二)应颂(音译祇夜),与契经相应,即以偈颂重覆阐释契经所说之教法,故亦称重颂。(三)记別(音译和伽罗那),又作授记。本为教义之解说,后来特指佛陀对眾弟子之未来所作之证言。 (四)讽颂(音译伽陀),又作孤起。全部皆以偈颂来记载佛陀之教说。与应颂不同者,应颂是重述长行文中之义,此则以颂文颂出教义,故称孤起。 (五)无问自说(音译优陀那),佛陀未待他人问法,而自行开示教说。 (六)因缘(音译尼陀那),记载佛说法教化之因缘,如诸经之序品。 (七)譬喻(音译阿波陀那),以譬喻宣说法义。 (八)本事(音译伊帝曰多伽),载本生以外之佛陀与弟子前生之行谊。或开卷语有「佛如是说」之经亦属此。 (九)本生(音译闍陀伽),载佛陀前生修行之种种大悲行。 (十)方广(音译毘佛略),宣说广大深奥之教义。 (十一)希法(音译阿浮陀达磨),又作未曾有法。载佛陀及诸弟子希有之事。(十二)论议(音译优波提舍),载佛论议抉择诸法体性,分別明了其义。
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Suma:2016年12月11日
甘老师;你好!请问甘老师; 什么是三藏?什么是十二部?若果学习三藏十二部,应该从那里开始?请老师开示? Suma 合十
回答:三藏(三种宝藏): 经藏(sūtrapiṭaka)、 律藏(vinayapiṭaka)、 论藏(abhidharmapiṭaka) 三者合称三藏。 十二部经: 乃佛陀所说法,依其叙述形式与内容分成之十二种类体裁。又作十二分教、十二分圣教、十二分经。即: (一)契经(音译修多罗),又作长行。以散文直接记载佛陀之教说,即一般所说之经。 (二)应颂(音译祇夜),与契经相应,即以偈颂重复阐释契经所说之教法,故亦称重颂。 (三)记别(音译和伽罗那),又作授记。本为教义之解说,后来特指佛陀对众弟子之未来所作之证言。 (四)讽颂(音译伽陀),又作孤起。全部皆以偈颂来记载佛陀之教说。与应颂不同者,应颂是重述长行文中之义,此则以颂文颂出教义,故称孤起。 (五)无问自说(音译优陀那),佛陀未待他人问法,而自行开示教说。 (六)因缘(音译尼陀那),记载佛说法教化之因缘,如诸经之序品。 (七)譬喻(音译阿波陀那),以譬喻宣说法义。 (八)本事(音译伊帝曰多伽),载本生以外之佛陀与弟子前生之行谊。或开卷语有“佛如是说”之经亦属此。 (九)本生(音译阇陀伽),载佛陀前生修行之种种大悲行。 (十)方广(音译毘佛略),宣说广大深奥之教义。 (十一)希法(音译阿浮陀达磨),又作未曾有法。载佛陀及诸弟子希有之事。 (十二)论议(音译优波提舍),载佛论议抉择诸法体性,分别明了其义。
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cmre200:2016年09月07日
甘老师好, 请问为父母或眾生(非佛教徒)在平常 "默念" 阿弥陀佛佛名号,虽然他们听不到佛名号, 但是他们能否还会感应得阿弥陀佛功德?或者是为他们在命终时前后 "默念" 阿弥陀佛佛名号, 他们死后能否感应得阿弥陀佛功德, 往生阿弥陀佛极乐国土?谢谢你的回答
回答:你好!有人虽然为父母或眾生(非佛教徒)在平常 "默念" 阿弥陀佛的名号,而父母听不到佛名号, 那到底父母能否还会感应得阿弥陀佛的功德?这就要视乎该念佛者的心,是否专注?是否真诚?是否完全集中尽心回向?父母可能因此而得到阿弥陀佛的功德加庇,尽管如此,也只是种下来生之善因,可能下一生当得闻阿弥陀佛的名号,即心生欢喜,自然发心念佛发愿求生西方极乐国土。经云:若已生、若今生、若当生。此即当生眾生也!当知如欲真实往生阿弥陀佛极乐国土,自己必须深信阿弥陀佛极乐国土,真诚恳切发愿,愿生彼国,更要如子忆母般念佛,信、愿、行这三资粮必须具足,三个条件少一个也不行。经云:「我作佛时,十方眾生,闻我名号,至心信乐。所有善根,心心回向,愿生我国。乃至十念,若不生者,不取正觉。唯除五逆,誹谤正法。」
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cmre200:2016年09月07日
甘老师好, 请问为父母或众生(非佛教徒)在平常 "默念" 阿弥陀佛佛名号, 虽然他们听不到佛名号, 但是他们能否还会感应得阿弥 陀佛功德? 或者是为他们在命终时前后 "默念" 阿弥陀佛佛名号, 他们死 后能否感应得阿弥陀佛功德, 往生阿弥陀佛极乐国土? 谢谢你的回答
回答:你好! 有人虽然为父母或众生(非佛教徒)在平常 "默念" 阿弥陀佛的名号,而父母听不到佛名号, 那到底父母能否还会感应得阿弥陀佛的功德? 这就要视乎该念佛者的心,是否专注?是否真诚?是否完全集中尽心回向?父母可能因此而得到阿弥陀佛的功德加庇,尽管如此,也只是种下来生之善因,可能下一生当得闻阿弥陀佛的名号,即心生欢喜,自然发心念佛发愿求生西方极乐国土。经云:若已生、若今生、若当生。此即当生众生也! 当知如欲真实往生阿弥陀佛极乐国土,自己必须深信阿弥陀佛极乐国土,真诚恳切发愿,愿生彼国,更要如子忆母般念佛,信、愿、行这三资粮必须具足,三个条件少一个也不行。 经云:“我作佛时,十方众生,闻我名号,至心信乐。所有善根,心心回向,愿生我国。乃至十念,若不生者,不取正觉。唯除五逆,诽谤正法。”
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cmre200:2016年08月14日
甘老师好, 请问我们一般凡夫, 要信愿行多深, 要持名念佛一心不乱到多深,才能够保证往生下下品或以上品位? 我们五戒十善都持不清净, 懺悔后再次犯戒, 如何能够带业往生? 请指教 光上
回答:光师兄,你好!求生西方极乐世界,不论浅深,只需信真(真实信有阿弥陀佛),愿切(恳切发愿求生净土),真诚如孝子一样,掛念阿弥陀佛,如(在微信中)双方直接互通,专心称念其名,即与佛愿相应,自然蒙佛接引,各隨根基摄入各品品位。欲想轻松圆满十善业,可参考以下方法:佛说眾生因意识上贪嗔痴的驱使,不断造作无边身、口恶业;而且更习以为常,根深蒂固,令自己饱受无量痛苦;因此,欲求离苦得乐的佛弟子是必须要小心注意与及努力修改一切恶习;不过要停止上述由累劫积来的恶习,绝非易事。事实上,不少佛弟子虽然经过多番积极修改,甚至强制压抑自己的习惯喜好,但往往都是在表面下功夫,又或者是变成向別人交待而已,而自己的內心却是烦恼四起,矛盾重重;最后甚至会因为抑压不住恶习的欲念,终於逃避佛法,畏惧修行。为了帮助大家在修行“止恶行善”的过程中,避免出现上述情况,现有一妙药良方提供大家参考,相信受用后,大家便不用压抑或强制自己的喜好,而能轻轻松松地远离十种恶行,安往在十种如来教化的善行当中。佛说眾生一切善恶行为,皆是唯心所变。心可行恶、亦可行善,心可作佛、亦可作魔,故人人心中都有行善行恶的能力。不过,善与恶却不能在心中同时出现,所谓心生恶时难行善,心生善时作恶难,好比光明消失,黑暗便出现;光明重现,黑暗则遁隱无余。此良方者,正是培养以下十种光明善良之完美心量,则一切的恶心、恶行即能自然隱灭。所有佛弟子皆应培养以下十种光明善良的心量—亲仁爱物,慈心不害— 培养仁慈、博爱之心,尊重一切眾生之权利,爱惜自己眷属及一切眾生之眷属,不忍因自利而损害眾生性命。培养此心自然远离杀业。(即不杀生更会多放生) 正义不茍,自守廉洁— 確定做人原则,以公义为主,不义之财物绝不贪取,廉洁操守,不容汙玷。培养此心,自然远离偷盗想。(即不偷盗更会多布施) 以礼相待,息灭邪念— 一切眾生有如兄弟姐妹,彼此相处,礼义为贵,又怎忍因淫念兴而侵损骨肉同胞?培养此心,淫念即止。(即不邪淫) 真诚待人,不夸妄言— 做人处世,真实诚恳,言语得当,绝不浮夸。培养此心,妄言亦难。(即不妄语) 和睦共处,不弄事非— 爱惜亲情,珍惜友情,百般维护,致力和平。培养此心,自然厌离两舌是非。(即不两舌)温和敦厚,言无伤人— 培养温和宽容敦厚的性格,自然会尊重他人,绝不会出言恶口冒犯。(即不恶口) 言语正直,不落造作— 培养正直之风骨节气,绝不矫揉造作,巴结奉承,言语自然真实率直,討厌虚浮綺语。(即不綺语) 安份勤奋,离奢望想— 安住本份因缘,积极止恶行善,开创將来,远离非份奢望想,培养此心,则脚踏实地,不妄生贪欲。(即不贪欲)深明因果,宽厚恕人— 洞悉因果业力,勇於面对一切不如意事,尽皆宽容接受,培养广阔胸襟,便能宽恕別人不是,更绝不会因执怪而生嗔恨。(即不嗔恚) 时加检討,远离邪见— 对於自己的行为时加反省,遇错即改,绝不含糊,更不会执迷不悟。(即不愚痴)以上十种善良光明的心量,正是离苦得乐的珍贵药方,只要眾生能依药受用,燃点自己心中善良之光明,便可以轻而易举地改善自己的行为,真真正正地依法受持“诸恶莫作,眾善奉行”,这样必定可以顺应宇宙因果变化的法则,开创美好的將来。http://www.bddc.hk/course_detail.asp?id=4
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cmre200:2016年08月14日
甘老师好, 请问我们一般凡夫, 要信愿行多深, 要持名念佛一心不乱到多深,才能够保证往生下下品或以上品位? 我们五戒十善都持不清净, 忏悔后再次犯戒, 如何能够带业往生? 请指教 光上
回答:光师兄,你好! 求生西方极乐世界,不论浅深,只需信真(真实信有阿弥陀佛),愿切(恳切发愿求生净土),真诚如孝子一样,挂念阿弥陀佛,如(在微信中)双方直接互通,专心称念其名,即与佛愿相应,自然蒙佛接引,各随根基摄入各品品位。 欲想轻松圆满十善业,可参考以下方法: 佛说众生因意识上贪嗔痴的驱使,不断造作无边身、口恶业;而且更习以为常,根深蒂固,令自己饱受无量痛苦;因此,欲求离苦得乐的佛弟子是必须要小心注意与及努力修改一切恶习;不过要停止上述由累劫积来的恶习,绝非易事。 事实上,不少佛弟子虽然经过多番积极修改,甚至强制压抑自己的习惯喜好,但往往都是在表面下功夫,又或者是变成向别人交待而已,而自己的内心却是烦恼四起,矛盾重重;最后甚至会因为抑压不住恶习的欲念,终于逃避佛法,畏惧修行。 为了帮助大家在修行“止恶行善”的过程中,避免出现上述情况,现有一妙药良方提供大家参考,相信受用后,大家便不用压抑或强制自己的喜好,而能轻轻松松地远离十种恶行,安往在十种如来教化的善行当中。 佛说众生一切善恶行为,皆是唯心所变。心可行恶、亦可行善,心可作佛、亦可作魔,故人人心中都有行善行恶的能力。不过,善与恶却不能在心中同时出现,所谓心生恶时难行善,心生善时作恶难,好比光明消失,黑暗便出现;光明重现,黑暗则遁隐无余。此良方者,正是培养以下十种光明善良之完美心量,则一切的恶心、恶行即能自然隐灭。 所有佛弟子皆应培养以下十种光明善良的心量— 亲仁爱物,慈心不害— 培养仁慈、博爱之心,尊重一切众生之权利,爱惜自己眷属及一切众生之眷属,不忍因自利而损害众生性命。培养此心自然远离杀业。(即不杀生更会多放生) 正义不茍,自守廉洁— 确定做人原则,以公义为主,不义之财物绝不贪取,廉洁操守,不容污玷。培养此心,自然远离偷盗想。(即不偷盗更会多布施) 以礼相待,息灭邪念— 一切众生有如兄弟姐妹,彼此相处,礼义为贵,又怎忍因淫念兴而侵损骨肉同胞?培养此心,淫念即止。(即不邪淫) 真诚待人,不夸妄言— 做人处世,真实诚恳,言语得当,绝不浮夸。培养此心,妄言亦难。(即不妄语) 和睦共处,不弄事非— 爱惜亲情,珍惜友情,百般维护,致力和平。培养此心,自然厌离两舌是非。(即不两舌) 温和敦厚,言无伤人— 培养温和宽容敦厚的性格,自然会尊重他人,绝不会出言恶口冒犯。(即不恶口) 言语正直,不落造作— 培养正直之风骨节气,绝不矫揉造作,巴结奉承,言语自然真实率直,讨厌虚浮绮语。(即不绮语) 安份勤奋,离奢望想— 安住本分因缘,积极止恶行善,开创将来,远离非分奢望想,培养此心,则脚踏实地,不妄生贪欲。(即不贪欲) 深明因果,宽厚恕人— 洞悉因果业力,勇于面对一切不如意事,尽皆宽容接受,培养广阔胸襟,便能宽恕别人不是,更绝不会因执怪而生嗔恨。(即不嗔恚) 时加检讨,远离邪见— 对于自己的行为时加反省,遇错即改,绝不含糊,更不会执迷不悟。(即不愚痴) 以上十种善良光明的心量,正是离苦得乐的珍贵药方,只要众生能依药受用,燃点自己心中善良之光明,便可以轻而易举地改善自己的行为,真真正正地依法受持“诸恶莫作,众善奉行”,这样必定可以顺应宇宙因果变化的法则,开创美好的将来。 http://www.bddc.hk/course_detail.asp?id=4
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cn325:2016年08月13日
甘老师: 您好!吃全素对身体好这是不用质疑的,但是我有些朋友吃全素后,气色和身体都没有以前好,估计是配搭和分量或是那个环节出了什么问题?烦麻老师帮我分析一下,还有老师能跟我们一起分享一下你吃素的一些习惯或一些注意事项吗?感恩!
回答:你好!假若吃全素后,气色和身体都没有以前好,估计除了要注意饮食均衡之外,还要注重体格的运动,要令四肢及全身关节多活动,令到血气畅通,代谢正常,自然能帮助废物排出体外,便会却病延年了!
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cn325:2016年08月13日
甘老师: 您好!吃全素对身体好这是不用质疑的,但是我有些朋友吃全素后,气色和身体都没有以前好,估计是配搭和分量或是那个环节出了什么问题?烦麻老师帮我分析一下,还有老师能跟我们一起分享一下你吃素的一些习惯或一些注意事项吗?感恩!
回答:你好! 假若吃全素后,气色和身体都没有以前好,估计除了要注意饮食均衡之外,还要注重体格的运动,要令四肢及全身关节多活动,令到血气畅通,代谢正常,自然能帮助废物排出体外,便会却病延年了!
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cn325:2016年07月20日
甘老师:您好!近来有朋友邀请我老婆参加了卢军宏台长的活动,我也初步了解过,感觉有点离开了本师的教法!很不希望我这位朋友跟了不对的法门,好想去跟他沟通一下。由於没有足够的智慧去辨別这法门如何,请甘老师给我明示。感恩!
回答:末法邪人眾多,特引香港及中国佛教团体重要声明:香港佛教联合会 重要声明 以正视听!本会近日收到不少市民查询:指一个称为「心灵法门」的团体,在香港进行所谓弘法活动,言论令人生疑,不知该团体举办的活动是否为正信佛教活动。本会因此就有关事件发表声明如下:1. 根据中国佛教协会新闻发言人曾发表谈话称,「心灵法门」曲解佛教的基本概念,完全不符合佛教教义,並非正信佛教。马来西亚主要佛教团体也曾发布文告称,「心灵法门」,对佛门的经咒,加注了许多佛门从未有过的詮释,皆非佛所说,呼吁广大民眾不要受外道的蒙蔽。可见,「心灵法门」是否正信佛教,海內外佛教界早有定论。本会和中国佛教协会与马来西亚主要佛教团体立场一致。2. 社会上某些团体或个人假借佛教名义,以似是而非的佛法为名,敛财为实,严重损害了佛教的形象和佛教界的宗教感情。本会予以强烈谴责。希望社会人士明察,勿为所愚。中国佛教协会新闻发言人就“心灵法门”有关问题发表谈话:近日,有佛教信眾致信致电我会,称自己身边的亲友中有人信仰“心灵法门”,有人还到境外参加“心灵法门”的大型活动。据信眾反映,“心灵法门”的创立者澳大利亚籍华人卢军宏,自称观音菩萨的代言人,经常通过“看图腾”的方式为人算命消灾,传言大陆一些知名法师也拜卢军宏为师,学习“心灵法门”。信眾询问:卢军宏是否观音菩萨的代言人,“看图腾”是否符合佛教的教义?接到信眾的反映后,我会高度重视。经研究,就相关问题答覆如下:一、中国佛教史上的確有一些高僧大德被信眾尊奉为佛菩萨的化身,但都是后世佛教徒根据这些高僧大德生前的功德事蹟追认的,从来没有哪位高僧大德在世时公开宣称自己是某佛某菩萨的化身或代言人。二、所谓“看图腾”,按照“心灵法门”的说法,是指每个人在天上都有一个与自己的属相对应的动物“图腾”,通过观察这个“图腾”就可以知道人的吉凶祸福。佛教的经典和教义中从来没有“看图腾”的说法。占星占相、卜算吉凶以求利养,在经典中被称为“邪命自活”,为佛教戒律所严禁。三、“心灵法门”虽然借用了佛教的某些概念和理论,但对这些內容认识肤浅、使用隨意,甚至对佛教的基本概念,如“五藴”、“十二因缘”等,都进行了曲解,完全不符合佛教教义。至於国內一些法师拜卢军宏为师的传言,我会认为是不符合佛教教义和传统的。另据报导,今年3月“心灵法门”在马来西亚、新加坡举行大型活动前,马来西亚11家主要佛教团体发表联合文告,严正指出“心灵法门”是附佛外道,並非正信佛教,提请信眾勿受蒙蔽。由此可见,“心灵法门”不符合佛教教义、並非正信佛教,是国际佛教界的共识。据瞭解,“心灵法门”在我国大陆地区也存在开展非法活动、借佛敛财等违法行为。我会呼吁各省市佛教协会和各地寺院,大力开展契理契机的弘法利生活动,引导广大佛教信眾爱国爱教、正信正行,自觉抵制“心灵法门”的不良影响。我会也提醒广大信眾,向正信正行的佛教界人士学习佛法,提高鉴別能力,以免上当受骗。山东省佛协採取措施抵制“心灵法门”6月18日,山东省佛协召开了抵制“心灵法门”专题会议,省佛协理事及部分重点寺院负责人参会。与会人员认真学习了《中国佛教协会新闻发言人就“心灵法门”有关问题发表谈话》等材料,併进行討论发言,进一步认清了“心灵法门”附佛外道的真面目,揭露了其开展非法活动及借佛敛财等违法行为。在此基础上,省佛协专门下发通知,呼吁各市县佛协和各地寺院,大力开展契理契机的弘法利生活动,引导信眾爱国爱教、正信正行,自觉抵制“心灵法门”的不良影响。並引导广大信眾,从合法渠道掌握佛教常识,向正信正行的佛教界人士学习佛法,提高鉴別能力,以免上当受骗。
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cn325:2016年07月20日
甘老师: 您好!近来有朋友邀请我老婆参加了卢军宏台长的活动,我也初步了解过,感觉有点离开了本师的教法!很不希望我这位朋友跟了不对的法门,好想去跟他沟通一下。由于没有足够的智慧去辨别这法门如何,请甘老师给我明示。感恩!
回答:末法邪人众多,特引香港及中国佛教团体重要声明: 香港佛教联合会 重要声明 以正视听! 本会近日收到不少市民查询:指一个称为“心灵法门”的团体,在香港进行所谓弘法活动,言论令人生疑,不知该团体举办的活动是否为正信佛教活动。本会因此就有关事件发表声明如下: 1. 根据中国佛教协会新闻发言人曾发表谈话称,“心灵法门”曲解佛教的基本概念,完全不符合佛教教义,并非正信佛教。马来西亚主要佛教团体也曾发布文告称,“心灵法门”,对佛门的经咒,加注了许多佛门从未有过的诠释,皆非佛所说,呼吁广大民众不要受外道的蒙蔽。可见,“心灵法门”是否正信佛教,海内外佛教界早有定论。本会和中国佛教协会与马来西亚主要佛教团体立场一致。 2. 社会上某些团体或个人假借佛教名义,以似是而非的佛法为名,敛财为实,严重损害了佛教的形象和佛教界的宗教感情。本会予以强烈谴责。希望社会人士明察,勿为所愚。 中国佛教协会新闻发言人就“心灵法门”有关问题发表谈话: 近日,有佛教信众致信致电我会,称自己身边的亲友中有人信仰“心灵法门”,有人还到境外参加“心灵法门”的大型活动。据信众反映,“心灵法门”的创立者澳大利亚籍华人卢军宏,自称观音菩萨的代言人,经常通过“看图腾”的方式为人算命消灾,传言大陆一些知名法师也拜卢军宏为师,学习“心灵法门”。信众询问:卢军宏是否观音菩萨的代言人,“看图腾”是否符合佛教的教义? 接到信众的反映后,我会高度重视。经研究,就相关问题答复如下: 一、中国佛教史上的确有一些高僧大德被信众尊奉为佛菩萨的化身,但都是后世佛教徒根据这些高僧大德生前的功德事迹追认的,从来没有哪位高僧大德在世时公开宣称自己是某佛某菩萨的化身或代言人。 二、所谓“看图腾”,按照“心灵法门”的说法,是指每个人在天上都有一个与自己的属相对应的动物“图腾”,通过观察这个“图腾”就可以知道人的吉凶祸福。佛教的经典和教义中从来没有“看图腾”的说法。占星占相、卜算吉凶以求利养,在经典中被称为“邪命自活”,为佛教戒律所严禁。 三、“心灵法门”虽然借用了佛教的某些概念和理论,但对这些内容认识肤浅、使用随意,甚至对佛教的基本概念,如“五蕴”、“十二因缘”等,都进行了曲解,完全不符合佛教教义。 至于国内一些法师拜卢军宏为师的传言,我会认为是不符合佛教教义和传统的。 另据报导,今年3月“心灵法门”在马来西亚、新加坡举行大型活动前,马来西亚11家主要佛教团体发表联合文告,严正指出“心灵法门”是附佛外道,并非正信佛教,提请信众勿受蒙蔽。由此可见,“心灵法门”不符合佛教教义、并非正信佛教,是国际佛教界的共识。 据了解,“心灵法门”在我国大陆地区也存在开展非法活动、借佛敛财等违法行为。 我会呼吁各省市佛教协会和各地寺院,大力开展契理契机的弘法利生活动,引导广大佛教信众爱国爱教、正信正行,自觉抵制“心灵法门”的不良影响。我会也提醒广大信众,向正信正行的佛教界人士学习佛法,提高鉴别能力,以免上当受骗。 山东省佛协采取措施抵制“心灵法门” 6月18日,山东省佛协召开了抵制“心灵法门”专题会议,省佛协理事及部分重点寺院负责人参会。与会人员认真学习了《中国佛教协会新闻发言人就“心灵法门”有关问题发表谈话》等材料,并进行讨论发言,进一步认清了“心灵法门”附佛外道的真面目,揭露了其开展非法活动及借佛敛财等违法行为。 在此基础上,省佛协专门下发通知,呼吁各市县佛协和各地寺院,大力开展契理契机的弘法利生活动,引导信众爱国爱教、正信正行,自觉抵制“心灵法门”的不良影响。并引导广大信众,从合法渠道掌握佛教常识,向正信正行的佛教界人士学习佛法,提高鉴别能力,以免上当受骗。
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cmre200:2016年06月27日
甘老师好,藏传佛教相信中阴身, 汉传佛教相信中阴身吗? 净土眾经和地藏经描述境界是不是已经超过中阴身四十九日境界?中阴身概念是否起源於瑜伽师地论? 请指教.光上
回答:光师兄你好!佛陀只会教修行之方法,不会鼓励我们去追逐研究其他六道眾生的情况,因为一切六道眾生,一一皆是据业受生,非研究可以改变,不过无论你的眷属是不是中阴身,我们都可依地藏经所教修行回向,皆可以存亡获利!
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cmre200:2016年06月27日
甘老师好, 藏传佛教相信中阴身, 汉传佛教相信中阴身吗? 净土众经和地藏经描述境界是不是已经超过中阴身四十九日境界? 中阴身概念是否起源于瑜伽师地论? 请指教. 光上
回答:光师兄你好! 佛陀只会教修行之方法,不会鼓励我们去追逐研究其他六道众生的情况,因为一切六道众生,一一皆是据业受生,非研究可以改变,不过无论你的眷属是不是中阴身,我们都可依地藏经所教修行回向,皆可以存亡获利!
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勤学莫退:2016年06月15日
甘老师你好! 我看你的佛教的面貌关于缘觉的第三节的怎么看不了了。在网上看的
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loyde:2016年06月13日
甘先生, 你好 ! 我每晚都会读地藏经迥向给去世的亲人和友人, 希望他们可脱离恶道, 往生佛土. 现有疑问如下:一 , 当中有一位是自杀而死的. 我特别希望能把唸经的功德迥向给他. 请问该如何迥向 ? 二, 按地藏经所説, 我这様读经,亡者祇可七份而获一. 其余六份,生者自受. 但我读经的原意却完全不是为自己求任何利益, 我祇希望能把所有读经的功德都迥向给亡者. 请问有别的方法能增加给亡者所得的功德吗 ? 先谢.
回答:loyde 你好!知你每晚都会读地藏经迥向给去世的亲人和友人,这正是佛经所教自利利他的行为,堪为讚叹!至於你说读经的原意不是为自己求任何利益,祇希望能把所有读经的功德都迥向给亡者。不过,当知一切眾生念佛诵经,自然增长无边福慧,这也是无人能改,越不为己,越尽心回向,福慧越大!如想亡者能获得完整一份功德,那只可劳驾你为他讽诵七次经文了。若为重业眾生(或恶业,或横死,或自杀)回向,可参考以下回向文:弟子谨以此诵经功德,至诚回向(亡者)姓名,祈请十方三宝护念,大愿地藏菩萨摩訶萨慈悲接引,令(亡者姓名)远离三恶道报,得生人天,將来蒙佛接引,得生佛国,遇佛授记!
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loyde:2016年06月13日
甘先生, 你好 ! 我每晚都会读地藏经迥向给去世的亲人和友人, 希望他们可脱离恶道, 往生佛土. 现有疑问如下: 一 , 当中有一位是自杀而死的. 我特别希望能把念经的功德迥向给他. 请问该如何迥向 ? 二, 按地藏经所说, 我这様读经,亡者祇可七份而获一. 其余六份,生者自受. 但我读经的原意却完全不是为自己求任何利益, 我祇希望能把所有读经的功德都迥向给亡者. 请问有别的方法能增加给亡者所得的功德吗 ? 先谢.
回答:loyde 你好! 知你每晚都会读地藏经迥向给去世的亲人和友人,这正是佛经所教自利利他的行为,堪为赞叹! 至于你说读经的原意不是为自己求任何利益,祇希望能把所有读经的功德都迥向给亡者。不过,当知一切众生念佛诵经,自然增长无边福慧,这也是无人能改,越不为己,越尽心回向,福慧越大! 如想亡者能获得完整一份功德,那只可劳驾你为他讽诵七次经文了。 若为重业众生(或恶业,或横死,或自杀)回向,可参考以下回向文: 弟子谨以此诵经功德,至诚回向(亡者)姓名,祈请十方三宝护念,大愿地藏菩萨摩诃萨慈悲接引,令(亡者姓名)远离三恶道报,得生人天,将来蒙佛接引,得生佛国,遇佛授记!
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cwingfai10:2016年06月03日
甘老师,我信佛拜佛修持诵经法门,因为一个好奇心,想將佛教和神学比较!因为我在网上听神学讲座两过半钟头,我有一个好奇心寻求知道{道理比较},我心知定向信佛,求甘老师教我。我问甘老师,我会下会对佛陀对信法做错事?如有对佛陀做错事点解救法?我问甘老师,我会下会令身体不清净身?如有不清净身点解救法?我问甘老师,我会下会令佛法僧三宝不清净?:如有令佛法僧三宝不清净点解救法?多谢甘老师教导
回答:cwingfai 你好!你想问佛教与神学有什么分別?所有宗教都认定自己所说的宗教理念和教法,皆是真理。但对於真理的定义,却各有各不同的標准。事实上,所谓真理者,是有一个確切的客观標准,就是宇宙间真有其事,真有其理的意思。世间上所有信神的宗教(无论多神信仰、或一神信仰)的教义,都是出自传说、先知、或圣人的启示或金句。所以人人標准不同,而当中各个宗教的教育改善要求,亦各有不同。不过,所有信神的宗教都有一个共同点,就是必须敬畏、隶属、取悦你的神,严守祂(先知、或圣人)所制定的律法,你便可因信仰而得庇荫!而佛教则是佛陀在菩提树下圆满觉悟后,尽知宇宙虚空一切真相,並且经49年讲出一切令眾生离苦得乐,直至觉悟成佛的方法,只要眾生信受奉行佛陀教法,人人皆可成佛觉悟。神教是信頼依附的信仰宗教,佛教是佛陀利益眾生的真理教育,两者无能相比!大部份人最初信佛,观念大都是不太正確,佛菩萨絶对不会执怪,只要日后能恭敬皈依佛法僧三宝,努力学佛修行,止恶行善,身心自然清净整洁,不单止不会令佛法僧三宝不清净,相反更会庄严佛身,庄严佛事!
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cwingfai10:2016年06月03日
甘老师, 我信佛拜佛修持诵经法门,因为一个好奇心,想将佛教和神学比较! 因为我在网上听神学讲座两过半钟头,我有一个好奇心寻求知道{道理比较},我心知定向信佛,求甘老师教我。 我问甘老师,我会下会对佛陀对信法做错事?如有对佛陀做错事点解救法? 我问甘老师,我会下会令身体不清净身?如有不清净身点解救法? 我问甘老师,我会下会令佛法僧三宝不清净?:如有令佛法僧三宝不清净点解救法? 多谢甘老师教导
回答:cwingfai 你好! 你想问佛教与神学有什么分别? 所有宗教都认定自己所说的宗教理念和教法,皆是真理。但对于真理的定义,却各有各不同的标准。事实上,所谓真理者,是有一个确切的客观标准,就是宇宙间真有其事,真有其理的意思。世间上所有信神的宗教(无论多神信仰、或一神信仰)的教义,都是出自传说、先知、或圣人的启示或金句。所以人人标准不同,而当中各个宗教的教育改善要求,亦各有不同。不过,所有信神的宗教都有一个共同点,就是必须敬畏、隶属、取悦你的神,严守祂(先知、或圣人)所制定的律法,你便可因信仰而得庇荫! 而佛教则是佛陀在菩提树下圆满觉悟后,尽知宇宙虚空一切真相,并且经49年讲出一切令众生离苦得乐,直至觉悟成佛的方法,只要众生信受奉行佛陀教法,人人皆可成佛觉悟。 神教是信赖依附的信仰宗教,佛教是佛陀利益众生的真理教育,两者无能相比! 大部分人最初信佛,观念大都是不太正确,佛菩萨絶对不会执怪,只要日后能恭敬皈依佛法僧三宝,努力学佛修行,止恶行善,身心自然清净整洁,不单止不会令佛法僧三宝不清净,相反更会庄严佛身,庄严佛事!
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loyde:2016年06月01日
甘先生, 你好! 小弟遇到一问题欲討教於先生. 每当我想静心读佛经念佛事时,或多或少, 总会突然有一些邪念恶见莫名其妙的闪出. 要多坏有多坏!令我懊脑不已.( 莫非真是"举心动念,无不是罪, 无不是业"乎?) 这些邪念就好像躲在自己脑海中,到时到候就很有针对性的出来捣乱.我觉得很难控制自己的动念, 心实在太野! 请问如能降服我心? 为何会这様?另在此必须向先生致谢. 你对佛学知识的基本分类法(即以小,中,大学程度分类一説) 令我对佛学知识有一清晰了解.这一点我觉得对初学者尤为重要! 凡夫能发心学佛已不容易, 但一接鐲后就发觉自己迷失於各门各派, 各经各典的论説中, 以至对佛学的理解变得支离破碎,甚至相互矛盾! 继而放弃. 我就是一个例子! 佛学的传播就是欠缺系统! 我觉得应先让初学者对佛学有初部但清晰的了解, 然后才按个人情况, 喜好,选择適合的方法或门派. 在这一点上先生是很好地做了一个佛学入门老师的工作, 令发心学佛的人得到很好的引导, 实在功德无量.
回答:loyde 你好!你说你想静心读佛经念佛事时,或多或少, 总会突然有一些邪念恶见莫名其妙的闪出. 要多坏有多坏!令你懊恼不已。出现这种现象,当然事必有因,应知有些人在现世或宿世未信佛学佛之前,很多时会误解佛法,不敬佛法,或以为是愚蠢迷信,见人食斋修行,会取笑留难,甚至刻意横加阻碍,直到自己因缘成熟,想发心学佛修行时,便会招感种种障碍,或遇邪师,或生邪念邪见,甚至会招感天魔外道种种恼乱,障碍成就。欲要清除这些宿业障碍,宜常求佛法僧三宝哀悯,最好能真心懺悔,发大心立志学佛,矢誓通晓佛法,广度眾生,求佛菩萨赐授灌顶大悲甘露水,净除宿业,持之以恒,定能身心自在,通达佛法!此外,如你所说,佛教目前这种良莠不齐复杂的形势,不少有兴趣学佛的人士,根本就不能清楚看到佛法的真貌,亦不知如何於佛教中选择正確的修行法门;甚至很多更因此而落入门户执持当中,不知不觉地自讚毁他,轻谤佛法。以往,时常听到有人问及:「我们初初信佛,不知道应该看些甚么佛经才好呢?」很多佛经的文字確实难解难明。或者问:「我们学佛修行,到底应该选择哪一个宗派的修行法门来修行才是最好的呢?」听到上述的问题,实在使人深深感受到在这末法时期学佛,是很难看清佛法的整体面貌,真的有如瞎子摸象,不知从何入手?於今末法时期,邪师四起,蛊惑人心,为了贪图各种名闻利养,更不惜誑惑世人,或 以佛菩萨自居,或以诸佛降灵的名义,或以神秘宗教膜拜仪式,收摄眾生。甚至以邪法渗进佛法,纂改佛经,令人背弃佛法真理,引眾生起大贪欲,生大我慢,作大 妄语,继而谤佛法僧,以致貽误眾生,同失正道。为了令到更多人可以清晰地了解整个佛法的修行真貌,得以正確受持佛法,佛教法音传播中心特别制作这个佛教弘法网站,目的是透过细意设计安排的各类学佛课程,以现代的文字及表达方法,由浅入深,直契佛法修行重点,宣扬本师释迦牟尼佛一生教法,冀望能令更多学佛人 士,可以快捷清晰地了解佛陀教导各眾生类修行的目的、作用及种种修持的方法,希望从而帮助更多现今学佛修行人不落邪见,安住如来教导正確的修行道路。当知,这网站所传播的佛法,絶不单止是做了一个佛学入门的引导工作, 而是以简单直接的方法,去清晰讲解佛陀一生说法,教授上中下三根眾生成佛的方法!