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Archer ：2010年11月02日
请问我们应该如何增强对三宝的信心？尤其是遇到逆境时。感谢慈悲开示。
回答：良菁师兄：您好，有关提问「如何增强对三宝的信心？」敬覆如下：一般人信佛的目的，如果只是希望祈求佛菩萨保佑，达到趋吉避凶，渴求得到更多福乐回报的话，当他们信佛拜佛之后，一旦仍然遭遇到烦恼逆境的困扰，他们便很容易会产生信心动摇，甚至狐疑退心。其实主要原因是由於他们信佛拜佛的动机不太正確，与及未能清晰瞭解佛法僧三宝的智慧、能力和出现世间的真正作用，更未能正確发心皈依，学习佛法，努力修改自己不完善、不完美的行为来改善自己的人生。事实上，人一生所遇到的顺逆际遭，皆是过去的因果显现，难可避免，正確发心学佛的人会听从如来的教法，受持三皈五戒，勇於面对人生的顺逆际遭，力行十种善业，积极改善將来果报，提升完美品格。在修行时，他们会明显发觉自己不断的进步，与佛菩萨的关係日渐亲近，遇有看经或求学佛法有疑难时，真诚祈求佛菩萨加庇教化后，往往能迅速得到相应，容易理解实行，法喜充满！不单能挚心皈命三宝，更会发愿生生世世常隨佛学，广度眾生，矢志成佛！欲想详细了解如何能正確发心学习佛法，请密切留意快將在网站推出的「阿难问事佛吉凶经」DVD视频。
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1234：2010年09月19日
甘老师:您好!其实学生我一直都未受归依的,请问老师在那裏受比较好?我们中山的寺门无法师认识的,请老师为我解说?您什么时候到中山说法?
回答：「皈依」首先最重要是要清楚认识佛法僧三宝与我们的关係，情同父母，亦如师徒，然后自己真诚发心归向依附，努力学习佛法，积极改善自己的陋习行为！佛经常说：「若人一弹指顷(一刹那)发心皈依佛陀或菩萨摩訶萨，必能得到诸佛菩萨的护念，能得现在未来百千万亿利益，何况尽心受持供养，如法修行，將来必得成佛」！我们若果仍未遇到合適的法师为我们授以三皈五戒的仪式，可向诸佛菩萨祈请，將来自有安排，无需烦恼。我常常应邀到国內不同的佛教道场与大眾分享佛法，但前题是必须尊重及遵从国家的宗教政策法规，由合法的宗教单位(如：寺院)依法向上级主管部门(如：佛教协会、宗教局、民族宗教事务委员会)申请，获得批准后，我必定会如期到访，分享佛法。
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1234：2010年07月21日
老师:您好!那佛法四万八千多种法门,施食属於一个法门吗?施食是一种布施与慈悲的行为吗?那我们施食时用一种慈悲的心態,不要用一种所求的心態那对吗?如果真的不用施食,那六道眾生的鬼道如何寧他们得到饱足与解脱?如果真的可以诵经回向不作任何种种的施食,而寧得眾生得离苦那当然是一件好事情,但有的眾生根基有限,他听不懂,也不明,有的不想听,是不是我们先要施给他们一些食品,等他们得到饱满,然后给他们说法或讲经他们真的有善缘就得到解脱了!未得解脱的可以修善根.是这样的说法吗?请老师解答?阿弥陀佛！
回答：胡松强居士:据我所了解,佛住世时,神通第一的弟子目连尊者眼见母亲於饿鬼道,虽有神通都不能向饿鬼施食,佛陀並无教导目连如何向饿鬼道的母亲施食及超度,只教他以上妙饮食放於盂兰盆中代母供僧,求请转读尊经,目连母亲可以得离饿鬼道,得生天界.因此我们应该劝於一切人,天,鬼,神等眾皈依三宝,称念佛菩萨名号,或做毛发善事,一心皈命地藏菩萨,观世音菩萨,或礼敬读诵大乘经典,或陀罗尼.才合如来所教,至於对方接受与否,则需要善缘具足,故谓佛度有缘人. 事实上,佛入灭后,不少世间外道之法混入佛门,如:风水,算命,占卜,咒祷,书符,写咒,苦行,外道禪定,祭天,烧施,火供,或行鬼神术法等,强调能以个人修持之功力或书符或唸咒,以为可以驾驭或討好鬼神,或能超度异类眾生,他们以为这样便能令鬼道得到饱足与解脱,(外道以为有此能力)其实这些大都是两千多年以来,汉传佛教混合了其他宗教的法门.实在已离佛教!试想假如你面对一个恶业眾生(或人或鬼或神或妖)你可否不令他明白因果,明白佛法,明白修行,从而发心止恶行善,皈依三宝.就只靠单凭一己之力,向他们唸咒施食便可达到令他饱足甚至可以超度他们的目的呢?事实上我们绝对不能单靠个人之力去改变眾生的果报,若果可以,佛菩萨便可以用这样的方法去度一切眾生,而不用讲经说法,劝人精进如法修行!
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1234：2010年07月02日
老师:您好,那我们平时供佛以及施食给祖先们和鬼道眾生时用什么方法或者什么依规比较合法呢?有时候家裏的人有什么病或者有一些古怪的事发生,自己很想用佛陀的教法去帮助,但感觉一般,如何令家裏人相信自己, 令朋友、亲戚去相信自己，我自己本人觉得如果自己是无福报,自己叫什么、做什么都无人听自己，那如何先提修好福呢?是否佛法不离世间法对吗?其实有时候自己很迷茫,请老师解答及指导!多谢.
回答：胡松强居士:我们可以用香花水果或其他供品供佛。最好能行佛所教之法作为供养！再者，你怎么知道你的祖先还在鬼道需要你平时施食呢？若你为自己乃至为自家眷属、祖先供养佛、供养菩萨、供养僧眾，讽诵大乘佛经，能令先亡离苦，得生人天，不落三恶道报，何用劳烦你平时施食呢？假若舍本逐末，舍佛正法，行邪祠鬼神之法，那么必结鬼缘，將会发生更多古怪的事，或者家人易得怪病。若果你真的很想用佛陀的教法去修行及帮助別人，务请真实地阅读或聆听「阿难问事佛吉凶经」http://www.bddc.hk/av_audio_home.php 世人信佛学佛，各有因缘，时机未至，即使家人、朋友，也不能强迫勉强信佛，我们今生所面对的顺逆际遇，乃过往生的果报现象，无能逃避。今生学佛，深明因果，勇於面对果报而不生烦恼，懂得修行方法，安份勤奋，严守五戒，力行十善，礼敬供养佛法僧三宝，以无量善业，编织美好的將来，念佛修福，能开启智慧，照破迷茫，若德高智现，自然能广摄眾生，安住如来修行正道！
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1234：2010年07月01日
老师:您好!那我现在晚上都有做观音烧施法,这样做对自己有无利与弊呢? 我早上念诵观世音普门品与大悲咒,晚上做观音烧施法是否有不好呢?
回答：果你决心做佛弟子, 请依佛陀所教而行! 所谓烧施法, 皆是世间外道鬼神之术, 以为可以祭鬼修福, 这等祭鬼之法, 大可改名为地藏烧施法, 弥陀烧施法, 释迦烧施法, 但绝非佛法! 佛教弟子利益鬼道眾生, 可迎请僧眾, 或自己读诵大乘佛经, 或地藏经回向, 或代皈依, 或代发愿. 佛弟子自皈依佛法僧三宝, 不应皈依邪魔外道, 乃至外道典藉及其修法. 你早上念诵观世音普门品与大悲咒, 晚上可读诵大乘佛经或地藏经, 能增无量福智, 假若回向先亡或鬼道, 当令得生善处.
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1234：2010年06月30日
老师您好:我是修净土的居士,我刚接触一个朋友他是修密法的,有一个密法法门叫观音烧施法,是一个叫江贡上师传下来的,请问老师我可不可以个人去修呢?听说这法门比较好,他们是用人类食得的东西烧给一些饿鬼道众生,佛教是否有此法门呢?我本可以修吗?可不可以显密双修呢?请老师解答!多谢!
回答：胡松强居士: 当今末法时期求学佛法必须事事小心，对于一切所谓佛法，应仔细客观了解其原理、目的、方法，是否如本师释迦牟尼佛所教，古德云：“离经一字(所教)，即同魔说”。此时此刻太多邪魔外道会披着佛法的外表吸纳徒众，令离正道，因此，我们必须清晰了解佛陀教导三类弟子说法的目的： 1.佛陀教导渴望得到人天福乐的弟子修行人天乘法： 必须明白宇宙因果变化的法则，努力改善恶习，积极止十恶、行十善，礼佛布施，持戒修福，广行众善，敬鬼神而远之，自然诸天鬼神，日夜守护，切忌杀生拜祭鬼神魍魉，请参阅“阿难问事佛吉凶经”。应常忆念、持念诸佛名号，发愿求生净土。 2.佛陀教导渴望解脱生死，得到涅槃觉悟的弟子修行出世间的小乘法： 明白四圣真谛，参研三十七助道品或观破十二因缘的假像，净化妄执的神识，显现本不生灭的知觉，解脱妄执的生死烦恼。 3.佛陀教导誓救众生、矢志成佛的菩萨们修行世、出世间的大乘法： 菩萨必须常觉不迷，觉知一切人我现象只是因缘果报的幻现，因此能当下无染，显现本有寂灭大定，同时亦能相应过去无量慈悲弘愿，恒顺虚空一切幻化众生的因果演变，无止境地展示无量无边的应化，以四无量心，力行十波罗密，广度虚空一切众生。 能随顺上述三种教法修行，名随顺诸佛所教，若离开上述三种教法修行，名远离诸佛所教。 自古以来，世间有祭天、祭神、祭鬼、祭魑魅魍魉、祭夜叉罗刹，乃至悼亡祭祖，很多人以此等鬼神信仰，混入佛法，或求名闻利养，或开宗立派，皆非佛陀所教！ 史藉记载，密宗是佛入灭后才出现于印度的宗派，当中混合了佛教、婆罗门教、拜火教、性力派等等宗教的教法，后传至不丹、尼泊尔、西藏，更结合了当地的鬼神信仰，着重神秘的膜拜，修曼陀罗，渴求灌顶加持，及后更变成政教合一，逐渐出现更多活佛转世，代代继位的现象，密宗基本上是以人(上师)为师，强调能即身成佛，属有法得阿耨多罗三藐三菩提。其传承修法绝对有别于释迦牟尼佛所教。
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1234：2010年06月30日
老师您好:我是修净土的居士,我刚接触一个朋友他是修密法的,有一个密法法门叫观音烧施法,是一个叫江贡上师传下来的,请问老师我可不可以个人去修呢?听说这法门比较好,他们是用人类食得的东西烧给一些饿鬼道眾生,佛教是否有此法门呢?我本可以修吗?可不可以显密双修呢?请老师解答!多谢!
回答：胡松强居士: 当今末法时期求学佛法必须事事小心，对於一切所谓佛法，应仔细客观瞭解其原理、目的、方法，是否如本师释迦牟尼佛所教，古德云：「离经一字(所教)，即同魔说」。此时此刻太多邪魔外道会披著佛法的外表吸纳徒眾，令离正道，因此，我们必须清晰瞭解佛陀教导三类弟子说法的目的：1.佛陀教导渴望得到人天福乐的弟子修行人天乘法： 必须明白宇宙因果变化的法则，努力改善恶习，积极止十恶、行十善，礼佛布施，持戒修福，广行眾善，敬鬼神而远之，自然诸天鬼神，日夜守护，切忌杀生拜祭鬼神魍魎，请参阅「阿难问事佛吉凶经」。应常忆念、持念诸佛名号，发愿求生净土。2.佛陀教导渴望解脱生死，得到涅槃觉悟的弟子修行出世间的小乘法：明白四圣真諦，参研三十七助道品或观破十二因缘的假像，净化妄执的神识，显现本不生灭的知觉，解脱妄执的生死烦恼。3.佛陀教导誓救眾生、矢志成佛的菩萨们修行世、出世间的大乘法：菩萨必须常觉不迷，觉知一切人我现象只是因缘果报的幻现，因此能当下无染，显现本有寂灭大定，同时亦能相应过去无量慈悲弘愿，恒顺虚空一切幻化眾生的因果演变，无止境地展示无量无边的应化，以四无量心，力行十波罗密，广度虚空一切眾生。能隨顺上述三种教法修行，名隨顺诸佛所教，若离开上述三种教法修行，名远离诸佛所教。自古以来，世间有祭天、祭神、祭鬼、祭魑魅魍魎、祭夜叉罗剎，乃至悼亡祭祖，很多人以此等鬼神信仰，混入佛法，或求名闻利养，或开宗立派，皆非佛陀所教！史藉记载，密宗是佛入灭后才出现於印度的宗派，当中混合了佛教、婆罗门教、拜火教、性力派等等宗教的教法，后传至不丹、尼泊尔、西藏，更结合了当地的鬼神信仰，著重神秘的膜拜，修曼陀罗，渴求灌顶加持，及后更变成政教合一，逐渐出现更多活佛转世，代代继位的现象，密宗基本上是以人(上师)为师，强调能即身成佛，属有法得阿耨多罗三藐三菩提。其传承修法绝对有別於释迦牟尼佛所教。
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1234：2010年05月06日
如何念佛得到感应，念佛时如何使自己不会有杂念头？
回答：世间上不少佛弟子会把「念佛」视为一种修行法门，要精通这种「念佛修行法门」便会用心去控制念佛技巧，如追求念佛遍数，一口气十唸，考究读音，或配合观想法门，甚至努力去压抑杂念力求一心不乱等等。其实忆念阿弥陀佛，绝对不应视为一种只重技巧的修行法门！以念佛证得圆通的大势至菩萨云：「十方如来，怜念眾生，如母忆子，若子逃逝，虽忆何为；子若忆母，如母忆时，母子歷生不相违远。若眾生心，忆佛念佛，现前当来，必定见佛」。由此可知所谓念佛者，是指眾生的心忆念阿弥陀佛犹如孝子忆念母一样，心殷切忆念故，流露言语，持念弥陀圣号，是为“持名念佛”；又因想念如来故，供养圣像，或盼想如来身相，及佛国土之殊妙庄严，此为“观像念佛”。如能信真愿切，忆念如来，诚如孝子，念念无间，直契如来法藏本体；当知如来名号、如来身相、如来国土，皆是清净法界圆满功德海之化现；眾生契者，念念能灭八十亿劫生死重罪，並能净除无量身口意业之缠缚，直显清净，即能印於诸佛实相，是为“实相念佛”。 详情请观看： http://www.bddc.hk/video_con_tudou_course_4_3_01.php只有诚如孝子一样去忆佛念佛的人，方能感应如来慈母忆子之心！如习惯每天(晚)抽一段时间，放下世俗万缘，集中一心一意向阿弥陀佛倾吐心声，然后想盼阿弥陀佛，称念佛号，祈求摄受教化，易得一心不乱。
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阿普斯 ：2010年05月04日
小弟今年五月将重受五戒，六月将受在家菩萨戒。请问小弟如何才能做到《法华经 . 序品》中所说的“精进持净戒，犹如护明珠。”呢? 愿一切众生持戒无碍。^_^ 南无阿弥陀佛......嗡 吗 呢 叭 美 吽......
回答：首先随喜赞叹师兄能真正发心重受五戒，并将受在家菩萨戒，这是对自己学佛修行正式落实决心的表现，下定这个决心，努力持戒修行，将能成就一切功德智慧。 夫戒者，戒备也，所谓摄心为戒，持戒者应特别专注留意对于自己决心要改善的各种不完善、不完美的行为 (所受持的戒律)，而且必须要清晰了解每条所受持戒律的原理，如果继续毁犯会得什么结果？若能圆满净戒会得什么功德？然后欢喜信受，如是乃至举心动念均能察觉，积极调伏毁犯想，渐渐便能安住净戒功德，最好能习以为常，便可得真戒体。 至于如何能做到《法华经序品》所说“精进持净戒，犹如护明珠。”? 可参阅《法华经序品》 有佛人中尊， 号日月灯明。…佛放眉间光， 现诸稀有事， … 因佛光所照， 悉见彼大众。或有诸比丘， 在于山林中， 精进持净戒， 犹如护明珠。 可求日月灯明佛、本师释迦牟尼佛、阿弥陀佛乃至十方诸佛，慈光加庇，护念成就，若能通达大乘妙法“无量义”发大菩提心广利有情众生，则一切戒行功德，无不成就! 注： 我将于6月份开始，在北角英皇道441-447号 3楼 佛教三德弘法中心详细讲解“无量义经”(详情请留意最新通告)。
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wktam73 ：2010年05月04日
小弟今年五月將重受五戒，六月將受在家菩萨戒。请问小弟如何才能做到《法华经 . 序品》中所说的「精进持净戒，犹如护明珠。」呢? 愿一切眾生持戒无碍。^_^ 南无阿弥陀佛......嗡 吗 呢 叭 美 吽......
回答：首先隨喜讚叹师兄能真正发心重受五戒，並將受在家菩萨戒，这是对自己学佛修行正式落实决心的表现，下定这个决心，努力持戒修行，將能成就一切功德智慧。夫戒者，戒备也，所谓摄心为戒，持戒者应特別专注留意对於自己决心要改善的各种不完善、不完美的行为 (所受持的戒律)，而且必须要清晰了解每条所受持戒律的原理，如果继续毁犯会得什么结果？若能圆满净戒会得什么功德？然后欢喜信受，如是乃至举心动念均能察觉，积极调伏毁犯想，渐渐便能安住净戒功德，最好能习以为常，便可得真戒体。至於如何能做到《法华经序品》所说「精进持净戒，犹如护明珠。」? 可参阅《法华经序品》有佛人中尊， 号日月灯明。…佛放眉间光， 现诸稀有事， … 因佛光所照， 悉见彼大眾。或有诸比丘， 在於山林中， 精进持净戒， 犹如护明珠。 可求日月灯明佛、本师释迦牟尼佛、阿弥陀佛乃至十方诸佛，慈光加庇，护念成就，若能通达大乘妙法「无量义」发大菩提心广利有情眾生，则一切戒行功德，无不成就! 註：我將於6月份开始，在北角英皇道441-447号 3楼 佛教三德弘法中心详细讲解「无量义经」(详情请留意最新通告)。
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crystal：2010年05月03日
信佛的人,作事向善,近期发生左d事,令到我觉得呢个社会,好难做咩事都遵从到佛教o既真理,好多时都要作出隱瞒~呢几日令到我觉得好烦恼,有一种好想放弃o既念头~我应该点做?
回答：Crystal,你所询问的问题,由於问题所指的內容不清晰, 难以具体作答. 事实上, 五浊世间, 烦恼困扰, 令离正道, 容易使修行退心, 此者皆是我们过往的恶业缠扰, 能陷须弥, 能深巨海, 能障圣道. 学佛之人早已將身心交託三宝, 因此最好一心皈命地藏菩萨, 观世音菩萨, 称念名号千遍万遍, 求祂们护念教化, 指引我们面对的方法, 千万不应退失学佛修行之心!.
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佛弟子 ：2010年04月12日
请问一个关于佛经问题, 本人最近在网络上的佛法讨论区见到很多人说佛说长寿灭罪护诸童子陀罗尼经这本经是伪经,请问是不是呢? 我之前和朋友出钱印了几千本送给那些中/大学生,希望他们知道不要堕胎和忏悔罪业,如果这是伪经,我出钱印经这会有问题吗? 谢谢回复!
回答：提出（佛说长寿灭罪护诸童子陀罗尼经）这本经是伪经的其中一种说法是出自印顺法师佛学著作集 ‘华雨集第四册’: 婴灵，是近年台湾佛教界的新话题。有人说：堕胎的罪业极重，婴灵会缠绕生母，使母亲昼夜心神不宁，甚至全家不安。婴灵非超度不可，如要超度，可到 他的寺院去，代为超脱。有人说：这不是佛法，无非妖言惑众，设法敛财。我不想断人的财路，因为形形色色的财神法多着呢！这里，只是依佛法来论究一番。 婴灵缠绕母亲等，是不合佛法的。超度婴灵者所根据的经典──‘佛说长寿灭罪护诸童子陀罗尼经’，是我国历代的‘经录’，‘藏经’所没有的。近代日本人编辑的‘续藏经’，才出现这部经，这是可疑的。什么是“五逆”？杀父， 杀母，杀阿罗汉，破和合僧，出佛身血：这是穷凶极恶的重罪，要堕无间地狱的。这样的五逆罪，可说是一切经所同的。但该经的五罪，除去杀阿罗汉，而改为堕胎是无间重罪，这可论定为后人（可能为日本人）伪造的。婴灵会不会缠扰母亲，依佛法是不会的。胎儿夭死了，或生人间、天上，或堕恶趣，依胎儿过去生中的善恶业力而决定。堕胎而死的胎儿，还不会引起怨恨报复的敌意，怎么会缠扰母亲，使母亲日夜心神不宁？ 在我个人的看法，此经除了在“五逆”？杀父，杀母，破和合僧，出佛身血，而杀阿罗汉，则变成堕胎是无间重罪外，全篇经文主要说明所有犯了极恶重罪的恶世众生，如能在佛前真心忏悔，并能听闻受持十二因缘、六波罗密及灭罪陀罗尼，皆能灭罪增寿。而此等教法与佛陀教授恶业众生，时常忏悔自己无量罪过，礼敬讽诵大乘，能灭无量恶业这种教法基本相同，因此，即使此经确是后人所作，但若有人依此经教，在佛前真心忏悔，并能听闻受持十二因缘、六波罗密及灭罪陀罗尼，我相信皆能灭罪无量。世间虽然流传有很多不是佛说的伪经的典籍，但如果它指导众生修行的方法是如佛所教，我认为皆可作为参考研究。 你之前和朋友出钱印了几千本送给那些中/大学生,希望他们知道不要堕胎和忏悔罪业,出发点是好意的,但日后凡是欲要宣扬正法,印制影音光碟或书籍利益众生,供养三宝,拥护法师或道场,皆应先清楚其本质及内容是否正确如佛所教,或多向善知识请益.以智慧眼目判断.避免模糊跟风.若错把邪法当正法.便会一盲引众盲.好心做坏事.害己害人.不可不防!
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13672370887 ：2010年04月12日
请问一个关於佛经问题, 本人最近在网路上的佛法討论区见到很多人说佛说长寿灭罪护诸童子陀罗尼经这本经是偽经,请问是不是呢? 我之前和朋友出钱印了几千本送给那些中/大学生,希望他们知道不要墮胎和懺悔罪业,如果这是偽经,我出钱印经这会有问题吗? 谢谢回覆!
回答：提出（佛说长寿灭罪护诸童子陀罗尼经）这本经是偽经的其中一种说法是出自印顺法师佛学著作集 『华雨集第四册』:婴灵，是近年台湾佛教界的新话题。有人说：墮胎的罪业极重，婴灵会缠绕生母，使母亲昼夜心神不寧，甚至全家不安。婴灵非超度不可，如要超度，可到 他的寺院去，代为超脱。有人说：这不是佛法，无非妖言惑眾，设法歛财。我不想断人的财路，因为形形色色的财神法多著呢！这裏，只是依佛法来论究一番。婴灵缠绕母亲等，是不合佛法的。超度婴灵者所根据的经典──『佛说长寿灭罪护诸童子陀罗尼经』，是我国歷代的『经录』，『藏经』所没有的。近代日本人编辑的『续藏经』，才出现这部经，这是可疑的。什么是「五逆」？杀父， 杀母，杀阿罗汉，破和合僧，出佛身血：这是穷凶极恶的重罪，要墮无间地狱的。这样的五逆罪，可说是一切经所同的。但该经的五罪，除去杀阿罗汉，而改为墮胎是无间重罪，这可论定为后人（可能为日本人）偽造的。婴灵会不会缠扰母亲，依佛法是不会的。胎儿夭死了，或生人间、天上，或墮恶趣，依胎儿过去生中的善恶业力而决定。墮胎而死的胎儿，还不会引起怨恨报復的敌意，怎么会缠扰母亲，使母亲日夜心神不寧？在我个人的看法，此经除了在「五逆」？杀父，杀母，破和合僧，出佛身血，而杀阿罗汉，则变成墮胎是无间重罪外，全篇经文主要说明所有犯了极恶重罪的恶世眾生，如能在佛前真心懺悔，並能听闻受持十二因缘、六波罗密及灭罪陀罗尼，皆能灭罪增寿。而此等教法与佛陀教授恶业眾生，时常懺悔自己无量罪过，礼敬讽诵大乘，能灭无量恶业这种教法基本相同，因此，即使此经確是后人所作，但若有人依此经教，在佛前真心懺悔，並能听闻受持十二因缘、六波罗密及灭罪陀罗尼，我相信皆能灭罪无量。世间虽然流传有很多不是佛说的偽经的典籍，但如果它指导眾生修行的方法是如佛所教，我认为皆可作为参考研究。你之前和朋友出钱印了几千本送给那些中/大学生,希望他们知道不要墮胎和懺悔罪业,出发点是好意的,但日后凡是欲要宣扬正法,印制影音光碟或书籍利益眾生,供养三宝,拥护法师或道场,皆应先清楚其本质及內容是否正確如佛所教,或多向善知识请益.以智慧眼目判断.避免模糊跟风.若错把邪法当正法.便会一盲引眾盲.好心做坏事.害己害人.不可不防!
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may1976：2010年03月12日
你好 , 我是一位已授五戒的弟子 , 想问是否要做晚课 , 如不做的话会否破戒 , 并又不太懂做晚课 , 请指教 !
回答：May你好, 皈依三宝即以真、诚、善之心，契合诸佛菩萨的慈爱悲愿，愿意永远皈向、依附佛、法、僧三宝。受佛五戒，是要戒备注意佛陀教导我们必须远离杀生、偷盗、邪淫、妄语、饮酒五种坏习惯。 晚课是中国寺院僧人日常讽诵阿弥陀经的功课。明知杀生、偷盗、邪淫、妄语、饮酒五种坏习惯不好而故意毁犯，即属破戒。不做晚课不算破戒。不太懂做晚课，可多参加寺院晚课，或可收听收看晚课视频。
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may1976：2010年03月12日
你好 , 我是一位已授五戒的弟子 , 想问是否要做晚课 , 如不做的话会否破戒 , 並又不太懂做晚课 , 请指教 !
回答：May你好, 皈依三宝即以真、诚、善之心，契合诸佛菩萨的慈爱悲愿，愿意永远皈向、依附佛、法、僧三宝。受佛五戒，是要戒备注意佛陀教导我们必须远离杀生、偷盗、邪淫、妄语、饮酒五种坏习惯。晚课是中国寺院僧人日常讽诵阿弥陀经的功课。明知杀生、偷盗、邪淫、妄语、饮酒五种坏习惯不好而故意毁犯，即属破戒。不做晚课不算破戒。不太懂做晚课，可多参加寺院晚课，或可收听收看晚课视频。
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apzu：2010年03月12日
一切诸眾生无始幻无明，为何、如何从诸如来圆觉心建立?诸如来圆觉心建立为何、如何会转变为眾生无始幻无明??参考:大方广圆觉修多罗了义经0914a10] 善男子。一切眾生。种种幻化。皆生如来圆觉妙心。犹如空花从空而有。幻花虽灭空性不坏。眾生幻心。还依幻灭。诸幻尽灭。觉心不动。依幻说觉。亦名为幻。若说有觉。犹未离幻。说无觉者。亦復如是。是故。幻灭名为不动。善男子。一切菩萨及末世眾生。应当远离一切幻化虚妄境界。[1]由坚执持远离心故。心如幻者。亦復远离。远离为幻。亦復远离离远离幻亦復远离得无所离。即除诸
回答：一切诸眾生为何、如何从诸如来圆觉心建立无始幻无明?诸如来圆觉心又为何、如何会转变为眾生无始幻无明??在圆觉经中佛是如此告诉文殊菩萨: 善男子。此无明者。非实有体。如梦中人梦时非无。及至於醒了无所得。如眾空花。灭於虚空。不可说言。有定灭处。何以故。无生处故。意思是说无明妄执, 非真实有体, 如梦中人做梦时似真实发生, 当醒来时, 了无所得, 亦如眼疾所见空中的眾花, 本是幻化不实, 故无可议论其生灭现象过程, 何以故。无真实出现的原故。补充: 若外道乃至二乘之人, 偏计人我, 执著议论, 心染生灭, 高低, 净垢的幻境, 喜好辩论, 贪著知见, 如梦中人贪爱议论梦境。所谓依幻说觉, 犹未离幻, 难契如来圆觉真实心地。大方广圆觉修多罗了义经是佛陀回应12位菩萨摩訶萨询问如来，修行人如何能稳当修行至如来圆满觉地? 因这12位都是菩萨摩訶萨阶位， 已深解大乘意趣 因此佛陀的答案简洁精练， 句句直契大乘法要，示修行之正道，但绝非凡夫、二乘之人在表面的文字中轻易了解。所谓圆觉心者，是指一切眾生本具清净圆满的知觉性，本来不生，亦不会灭，宇宙虚空过去、现在、未来一切眾生皆是具足这种知觉性，但自无始以来，所有眾生以这种永存的知觉性偏执自我的意念、自我的身体与及身外一切景物，以为真实 (这种坚执称为无明)，继而贪爱攀缘，遂被无边业力牵引， 出生种种生死烦恼。而所有生死烦恼转瞬即逝，无常变迁，亦令此本然清净的知觉性，於种种不实变幻的现象中，妄执不同的自我，这好比因眼疾见空中有花，其实空中本无花，眾生若能醒觉，远离幻执，如眼康復，不復见空中有花，当知清净的知觉性是永恒不坏存在。但因隨顺眾生，久於妄执如幻生死，在觉悟过程中，亦要透过妄执如幻达到寂灭的修行。净一切妄执后，显现本有寂然不动的知觉。但在修行的过程中，如果仍以妄执自我的体会如：(依幻说觉。亦名为幻。若说有觉。犹未离幻。说无觉者。亦復如是)。因此若知觉能照破一切幻境，名为不动。一切菩萨，应当远离一切幻化虚妄境界。菩萨以如幻的身驱广度无量如幻眾生的同时，要常观破世间一切假象，觉知世间如幻的意念，亦该远离，「远离」这个念头，亦是虚妄，亦该远离，「离开远离」这个念头，亦是虚妄，亦该远离，直至觉知一切本属妄想，本无可离，即离诸幻。好比生死烦恼是一木，修行解脱是一木，两木磨擦生火，灰飞烟灭，生死修行同时俱灭，此乃以幻修幻，诸幻虽尽。不生断灭想见。一切大乘菩萨只要知道妄执是幻，即能离幻。没有再方便的教化了。只要觉性无染幻境，即能显现圆觉妙心。亦无任何循步渐进的修行法门。一切菩萨及末世眾生。依此修行。如是乃能永离诸幻。后面的重颂偈语乃重申此理! 以下的举例，相信能帮助你体验生死、修行同属如幻，请试用真实的心念知觉，体验下列的生死修行演变过程:过去你已经歷无量六道生死，今生在此地球出现，精进学佛，来生得生天界，乃至得证声闻四果，后发愿求生西方极乐国土，花开见佛得证觉悟，发愿於无边世界，经无央数劫，广行大乘六度万行，因果成熟，得成佛果，摄取庄严佛国，广度无量眾生，最后证般涅槃入灭。 请问那一个是你呢? 若能觉知一切生死乃至修行成佛的种种现象, 皆是梦幻泡影般的变化, 本不真实,以这种不畏生死, 不爱涅槃, 入不思议解脱境界, 离一切相而行一切善法, 即能安住不退转於阿耨多罗三藐三菩提, 永恒照破三世假象的般若实智中。
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pang111：2010年02月15日
请问“一生补处”、“后补佛位”、“法王子”、“住灌顶位”有何关连？
回答：这些都是等觉菩萨的尊称，就是说祂们已超越了十信、十住、十行、十回向、十地的菩萨境地，已经是最后一生准备继承佛的工作、法王的位置、是已被如来受记灌顶，如册立太子一样，称为法王子菩萨摩诃萨，将坐道场，决定成就如来无上正等正觉。
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pang111：2010年02月15日
请问「一生补处」、「后补佛位」、「法王子」、「住灌顶位」有何关连？
回答：这些都是等觉菩萨的尊称，就是说祂们已超越了十信、十住、十行、十回向、十地的菩萨境地，已经是最后一生准备继承佛的工作、法王的位置、是已被如来受记灌顶，如册立太子一样，称为法王子菩萨摩訶萨，將坐道场，决定成就如来无上正等正觉。
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文慧 ：2009年12月26日
本人在九年前开始皈依佛教, 所以经常也听闻到佛法和在家中念佛, 对佛法十分尊敬,自己觉得成为佛陀学生应该要多多学习菩萨精神去帮助别人和护持佛法, 所以在皈依佛教后开始时常行布施, 就是失业时也没有停止,已经有九年了, 话长唔长, 话短亦不短了, 九年内本人将自己每月的人工一半都用去布施, 一半是用去帮助慈善机构, 一半是用去供养佛教团体(供僧, 建佛像, 建设佛塔, 建设佛寺, 印佛经典, 放生, 做佛经轮, 支持法会, 还有很多很多), 而且每年还将自己双粮,花红全部捐出, 一毫子也没有留下,到处广结善
回答：文慧居士： 深切理解你目前面对学佛修行所遇到的烦恼及困扰，事实上，要真正受持学佛修行的法益，必须清楚认识佛法教化不同种类弟子学佛的根基： 1. 凡夫－止恶行善，离苦得乐，改善将来果报。 2. 圣人－远离世间梦幻假象，解脱烦恼。 3. 菩萨－常觉不迷，以如幻生死，广度无量众生。 若果不清楚了解自己的根基，不清楚了解自己学佛的目的，不建立正确的修行心态，不依止适当的修行法门，那么在修行期间，必定会产生很多疑惑、烦恼、甚至恐惧。 你所提及(自己觉得成为佛陀学生应该要多多学习菩萨精神去帮助别人和护持佛法, 所以在皈依佛教后开始时常行布施, 就是失业时也没有停止，每年还将自己双粮,花红全部捐出, 一毫子也没有留下)。但请必须明白，真正的菩萨是深知一切世间演变，只是因缘果报的幻起幻灭，故心不染著计较一切妄境，无染一切烦恼。但如果执境当真，即非菩萨，必生烦恼，容易退心。 若果是欲求离苦得乐，修行依止五戒十善的人天乘法，亦必须要明白，世间一切现象的出现，都必定是有其前因后果，人生际遇，各有不同，善与恶，福与祸，有一生受报，亦有多生受报，有些实在非现生行善，便能即时改变的 (如神通第一的目连尊者尚且死于神通)，这好比有人服药，可马上好转，有人服药，要经多年方能痊愈，若不知自己病情的深重，只渴望快速得到疗效，其实此心已离开真实了，那便会对服药埋怨生悔，容易退心。 学佛修行，首重明理，应安份随缘，更要袒然接受人生顺逆际遇，任何时候，懂得珍惜身边的一切，所谓比上不足，比下有余，事事应随力随份而行善，对自己将来亦应有计划的照顾(培养储蓄习惯)，多念佛菩萨圣号，常行忏悔，求菩萨开启智慧，兴勇猛心面对人生，勤求学习佛法。当一旦智慧明现的时候，自然懂得有把握地开创更美好的人生！
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如如不动 ：2009年12月26日
本人在九年前开始皈依佛教, 所以经常也听闻到佛法和在家中念佛, 对佛法十分尊敬,自己觉得成为佛陀学生应该要多多学习菩萨精神去帮助別人和护持佛法, 所以在皈依佛教后开始时常行布施, 就是失业时也没有停止,已经有九年了, 话长唔长, 话短亦不短了, 九年內本人將自己每月的人工一半都用去布施, 一半是用去帮助慈善机构, 一半是用去供养佛教团体(供僧, 建佛像, 建设佛塔, 建设佛寺, 印佛经典, 放生, 做佛经轮, 支持法会, 还有很多很多), 而且每年还將自己双粮,花红全部捐出, 一毫子也没有留下,到处广结善
回答：文慧居士：深切理解你目前面对学佛修行所遇到的烦恼及困扰，事实上，要真正受持学佛修行的法益，必须清楚认识佛法教化不同种类弟子学佛的根基：1. 凡夫－止恶行善，离苦得乐，改善將来果报。2. 圣人－远离世间梦幻假象，解脱烦恼。3. 菩萨－常觉不迷，以如幻生死，广度无量眾生。若果不清楚了解自己的根基，不清楚了解自己学佛的目的，不建立正確的修行心態，不依止適当的修行法门，那么在修行期间，必定会产生很多疑惑、烦恼、甚至恐惧。你所提及(自己觉得成为佛陀学生应该要多多学习菩萨精神去帮助別人和护持佛法, 所以在皈依佛教后开始时常行布施, 就是失业时也没有停止，每年还將自己双粮,花红全部捐出, 一毫子也没有留下)。但请必须明白，真正的菩萨是深知一切世间演变，只是因缘果报的幻起幻灭，故心不染著计较一切妄境，无染一切烦恼。但如果执境当真，即非菩萨，必生烦恼，容易退心。若果是欲求离苦得乐，修行依止五戒十善的人天乘法，亦必须要明白，世间一切现象的出现，都必定是有其前因后果，人生际遇，各有不同，善与恶，福与祸，有一生受报，亦有多生受报，有些实在非现生行善，便能即时改变的 (如神通第一的目连尊者尚且死於神通)，这好比有人服药，可马上好转，有人服药，要经多年方能痊癒，若不知自己病情的深重，只渴望快速得到疗效，其实此心已离开真实了，那便会对服药埋怨生悔，容易退心。学佛修行，首重明理，应安份隨缘，更要袒然接受人生顺逆际遇，任何时候，懂得珍惜身边的一切，所谓比上不足，比下有余，事事应隨力隨份而行善，对自己將来亦应有计划的照顾(培养储蓄习惯)，多念佛菩萨圣号，常行懺悔，求菩萨开启智慧，兴勇猛心面对人生，勤求学习佛法。当一旦智慧明现的时候，自然懂得有把握地开创更美好的人生！
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