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boonpok：2012年02月09日
甘老师您好，我是个天主教徒， 因为看了您的弘法视频之后对佛法有了明確的认识， 也起了皈依的念头。 我有几个问题求您开示： 1）天主教徒皈依佛陀与其他人有何不同？皈依之后还能去教堂吗？ 2）念佛是不是一定要念阿弥陀佛才能往生净土？只念观音或地藏菩萨可以吗？ 文博敬上
回答：文博您好！谨回应您的问题如下：1.天主教徒皈依佛陀与其他人有何不同？皈依之后还能去教堂吗？答：天主教及基督教：基本上均是奉圣经而行。而圣经是分有旧约、新约两部份。旧约－是由先知们表示受神的感召，颁布神制定的约法，要人类必须遵守！臣服神的权柄。同时必须要敬畏、服从、取悦讚美造物主，若不遵从，必获重罪诅咒灾难等果报(强烈的君主支配子民制度)。因古代是政教合一，歷代君王及当权者正好利用此等宗教的制心力，奉神的名义，控制管理人民，甚至发动吞併别国的战爭。新约－是记录耶穌降世所展示的新约法，耶穌以神的独生子名义，到处宣扬非旧约教义，如：布施、宽恕、包容、忍辱、平等博爱、行善、奉献自己，利及於人，更教导门徒要懺悔、祈祷，改过从善，最后被嫉妬的旧教徒视为异端打压，在被钉死在十字架时，更发愿以宝血清洗人类罪恶，但凡相信耶穌宝血救世的人，都能得到赦免罪过，能得生耶穌的天国，將来皆得永生。 天主教除了奉圣经而行之外，更特別尊敬学习圣母玛利亚的慈爱。事实上旧约的內容，重点强调敬畏、服从神的权柄，散发强烈古代神话信仰的气息。相反，新约的內容，所述耶穌一生具体的教法，竟然却类似佛陀所教，以下正是佛陀、基督两者教法相似之处：佛陀或菩萨出现世间教化世人的特点：法身、报身、应身三身具足乘愿而来，血肉布施大慈悲心，平等化度精进修行，改善习气诸恶莫作，眾善奉行虽受伤残，不生嗔恨目的未了，发愿完成摄取佛土，教化成佛耶穌出现世间及教化世人的特点：恩父及子及圣灵三位一体道成肉身，圣血赎罪博爱兼容，爱人如己努力改过，离坏习惯止恶行善，懺悔祈祷被钉受刑，不恨世人发愿信者，宝血救赎耶穌天国，令得永生佛陀是宇宙间最圆满觉悟的人，尽知宇宙一切真相，因此佛陀所说，皆是真理，而奉行真理的菩萨，百千万亿化身，应化事蹟遍满一切世间，所说真理的启示，是不分国家、民族、宗教，只要是真理，就必须要讚叹、守护、奉行！所以佛说：依法不依人。无论任何宗教的教徒，如发心学佛，必须皈依佛、法、僧三宝，然后努力依教奉行。如欲到教堂参与慈爱的聚会，应当学习及奉行真理的教导，博爱兼容，爱人如己，努力改过，离坏习惯，止恶行善，懺悔祈祷，將来必知真相。2.念佛是不是一定要念阿弥陀佛才能往生净土？只念观音或地藏菩萨可以吗？答：欲要往生阿弥陀佛国，必须要靠实信、发愿、修行，而净土修行以念佛为主，欲要决定得生阿弥陀佛国，请参阅：http://www.bddc.hk/course_detail.asp?id=11如只念观音或地藏菩萨，只可广种善根，將来由祂们再教你念佛心法，方能得生。
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阿普斯 ：2012年02月07日
佛教如何看感性与理性？
回答：凡夫有三性：凡夫之理性－求世智、辩聪，执境当真。凡夫之灵性－求享受、解脱，心识(知觉)皆染。凡夫之感性－爱我及我所(拥有)，永处生死。佛教菩萨尽显三性：菩萨之理性－深明因果，止恶行善。觉行圆满一切因缘果报！菩萨之灵性－知幻即离，无染幻象。自觉圆满，显现常寂不动究竟涅槃！菩萨之感性－幻起慈悲，永处如幻生死，觉他圆满，广度无边一切如幻眾生！
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1234：2012年01月17日
甘老师您好!学生有一个问题请问老师:如果持素期间出现有面部肤色淡黄无色而且面部肤色黑沉,体力不如以前如何是好?家人或朋友说我是不是有病,我怕坚持不到,或食什么可以调节一下!请老师为我解说!
回答：人无论是食肉或食素，都可能会出现面部肤色淡黄无色，或肤色越变黑沉，体力不如以前，如果出现上述情况，那必定是身体出现了失调的现象，应该好好找出原因，到底是否器官功能病变？或是营养失衡？事实上，国內外不少医生、教授、博士、学者乃至宗教人士都是素食者。他们很多都明白，人类的构造如：齐齿、磨碎食物、肠道较长、排毒系统等都是素食动物的结构。因为尖牙利爪的食肉动物，只会吞噬食物而不会磨碎食物。人类生病时，排毒系统会增加负担，故医生会叫你少吃肉，多吃蔬菜水果，有助康復。佛在「大乘入楞伽经断食肉品」是这样教弟子食素不杀生：佛告大慧菩萨摩訶萨言：「大慧！一切诸肉有无量缘，菩萨於中当生悲愍，不应噉食，我今为汝说其少分。大慧！一切眾生从无始来，在生死中轮回不息，靡不曾作父母、兄弟、男女眷属，乃至朋友、亲爱、侍使。易生而受鸟兽等身，云何於中取之而食？大慧！菩萨摩訶萨观诸眾生同於己身，念肉皆从有命中来，云何而食？大慧！诸罗剎等闻我此说，尚应断肉，况乐法人。大慧！菩萨摩訶萨在在生处，观诸眾生皆是亲属，乃至慈念如一子想，是故不应食一切肉。」如欲坚持食素或想学习如何选择或调节食物种类，可多念南无大慈大悲观世音菩萨或大悲咒，必获感应！
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1234：2012年01月05日
甘老师您好:学生有以下赎果偈问题请问老师，请老师为我解话。 依《优婆塞戒经》法义,无论在寺院,或於家中摆设香案,以香,花,果,饮食等物供佛,供养完毕,须上一柱清香,念诵一遍赎果偈,然后方可撤下所供果品饮食等,若是香,花供佛,於花萎之后,亦须上一柱清香赎回该花,方可撤下处理,而多日香烛供佛之后,需要清理香灰及香枝烛枝等物时,亦须先上一柱新香向佛赎回,然后方可撤下清理,但新上之香不可撤,须待另赎.若是供佛之后,没有上香念偈赎回而便私自撤下供物,或自受用,或扔掉处理,皆是盗取佛物的行为,佛乃三界无上福田,施佛一香一花获无量福报,相对的,盗佛一物则必得无量罪业,果报不堪设想. 佛子恭敬供养佛像,佛必现身受供,我们的福报也是因此而获得的,但由於业障及其他因缘等,多数情况下我们是见不到佛之化身的.然而,纵观当今广大善男子善女人,能如法践行此一侍佛之道者似乎不多,很多人都是在供佛完毕之后,逕自取下供品便走,却不知已在不知不觉中造下了盗取佛物之罪,供佛自有功德,却不料每修一份功德之后,便又造下一份重业,殊为可叹!若依《大乘造像功德经》法义,亏佛物者,当向佛懺谢,然后计算所亏负物,以数倍偿之,同修们若曾犯如上过失的,亦无须太过担心,可向佛至诚懺悔,发誓尽未来际寧断身命,永不復作盗三宝物之恶行,计量往昔所曾盗取供品之价值,以数倍价值之物偿还於佛,如此则罪应得灭了.此行犯者甚多,若见此贴之师兄,烦请广而告之,救护学人,亦为自身修集一番大功德也!万法虽空,因缘果报不虚,慎之,慎之!以上內容我从一个朋友中看到的,赎果偈:愿此清净香,赎回供佛物,祈求佛加持,增长诸福慧，正法传十方,皆共成正觉.甘老师：以上內容是否佛陀所说,因为现在是末法时期,请老师为我解话?
回答：在网上遍寻, 都找不到《优婆塞戒经》法义的文献，莫非是指有人对《优婆塞戒经》中法的含意解释？上文中所提，凡是处理供佛之后的香烛、香花、水果、供物等，必须先上香念赎果偈，方能处理。当然，假如有人供佛认真，谨慎而行，细意小心，微戒不犯，欲处理供物，先行启奏三宝，这皆是重法之表现，堪为讚叹景仰！但若说忘记启奏三宝，未念赎果偈而处理供佛之物，则便是造下了盗取佛物之罪。这点我颇觉得匪夷所思。试问如果有人供养佛陀或罗汉食物，食用完毕，那人去清理用品，会否是犯了盗取佛物之罪？当知罪由心生，犯盗罪者，必生盗心，若无盗心，何罪之有？我个人认为，学佛之人，首重明理，心与理合，恭敬而行，自得无畏自在，假若不思实义，只是盲目执持教条规矩，则容易自作掛碍，烦恼四起。
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ivan：2012年01月01日
1.六道轮回这个环境如何形成？（是不是就像人类发展一样，佛为了管理方便划分了一个个善恶不同的社会体系？）2.轮回的那个东西是否有数量，如果是无量，那么就没有问题了，但如果有，那么地球人类也好生物也好越来越多的色身出现，就要需求更多的那个轮回体，那么这个轮回体难度能够无端生或灭？3.初学人独自禪坐是否有危险？
回答：Ivan 你好！1.六道轮回这个环境如何形成？首先必须明白，「佛陀」並不是世界的主宰、不是世界的创造者或世界的管理者，佛只是圆满显现犹如虚空一样，不生不灭的智慧，祂的知觉，遍覆过去、现在、未来一切世间，尽知一切世间因缘果报的演变。祂的出现，就是要教导眾生明白个中演变的原理，来创造美好的將来，直至最后人人都能觉悟如佛陀一样不生不灭的圆满智慧(成佛)。佛说我们这个世间的眾生，从无始劫以来，已不断生死，因为被自己不同的善恶行为所招感不同的福祸果报带动，衍生出「卵生、胎生、湿生、化生」四类形態的眾生，在天人、修罗、人、畜牲、饿鬼、地狱六条道路中，不断生死，不断升沉，故知六道轮回这个环境，是由眾生不断做作善恶的行为所形成！2.轮回的那个东西是否有数量？佛说宇宙虚空一切现象的出现，皆有其前因后果，而一切眾生的生死流转，皆是据业受生(根据自己不同的业力牵引，致使投生不同的福祸世间)，因为据业受生的原故，会超越时间空间，当中的演变，一般凡夫难以理解。3.初学人独自禪坐是否有危险？首先要明白为甚么要坐禪？若不知坐禪的目的而胡乱坐禪，很容易会妄想纷飞，自以为是，根本无法达到佛陀教授弟子修禪的目的。因此坐禪之前，应先闻善知识教授如来正法，明白法理，目標正確，然后身心印入，方能成就！世人坐禪，各有不同的目的，有：求健康、求舒服、求气功、求成仙、求入定、求长生、求净化心灵、求享受禪味等，但这些都不是佛陀教授弟子修禪的目的。佛说一切眾生虽然不断地六道轮转生死，但生生世世都具足灵明觉知的知觉，只是这知觉的特性，执取了生生世世变幻无常的业报体，以为是真实的自我，故兴起妄执无量烦恼和贪欲，永远不得解脱。佛陀透过种种方法教导弟子修禪，目的都是令其知觉摆脱一切幻现幻灭的假象，直至完全不受任何身、心、外境的干扰，显现如虚空一样，清净无染的知觉，尽知宇宙虚空一切真相。
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阿普斯 ：2011年12月25日
何谓「十如是」？鳩摩罗什所译《妙法莲华经》的〈方便品〉中，有所谓「十如是」，即：「诸法如是相、如是性、如是体、如是力、如是作、如是因、如是缘、如是果、如是报、如是本末究竟等。」
回答：《妙法莲华经》方便品中所指的妙法方便，是指一切诸佛菩萨摩訶萨所修持的妙法就是： 深知一切眾生本有知觉，人人具足，如宇宙虚空一样，不生不灭，本然清净不动(本无真实的生死，亦无真实修行成佛的现象)，只因眾生知觉妄执，误认生生世世幻化的躯体为真实自我，因而永被烦恼妄想所困，永处如幻生死，被生死及修行的假象困缚，妄想烦恼不断。诸佛菩萨摩訶萨常觉不迷，能以无尽的大悲，遍虚空的大愿，以种种因缘现象，方便恒顺广度一切眾生，故有无尽的普贤十愿，能令一切菩萨成法王子菩萨摩訶萨，但与此同时，亦是永远知道一切现象，皆是幻化假象，心离四相，般若智照，不执不取。故佛教菩萨：「离一切相，行一切善法，皆得阿耨多罗三藐三菩提。」当知菩萨度生如演员之演戏，犹如在过去、现在、將来编写无尽的剧本，塑造无穷的角色，演戏完毕，本无真实的开始与终结。故云：「(大乘)诸法(就是)如是相(状)」、如是(特)性、如是(法)体、如是(妙)力、如是(幻)作、如是(前)因、如是缘(演变)、如是(结)果、如是报(应)、如是本末究竟(现象)等。」凡夫盲目执著，心爱生死，故绝不能明白此理。多闻外道，自我为尊，心染万法，计较分析，斟酌文字，戏论长短，如人说食，终不能饱！二乘人心仍染妄，畏惧生死，虽由迷转悟，心行愍灭，但未志向成佛菩提，未兴慈悲之心，未发度生大愿，故绝不能成就度生妙力方便，不得成就阿耨多罗三藐三菩提。故《金刚经》云：「若乐小法者，著我见、人见、眾生见、寿者见，则於此经，不能听受读诵、为人解说。」
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dicky chan：2011年12月18日
甘师兄你好!家母用不正当方法(酒`肉`鱼等)拜祭鬼神几十年,最近因为年老及患上老人痴呆症后难再供奉,同住家姐是信主的,准备家裹装修后不再供奉,但知易请难送,受到异类眾生干扰后(同住家人最近常发恶梦),应以什么方法去化解此种麻烦?恳请甘师兄帮忙指教!
回答：Dicky你好！你说你同住家姐因是信主的，准备家裹装修后不再供奉你母亲拜祭几十年的鬼神，而同住的家人最近常发恶梦。当知眾生业重，常被恶业烦恼牵缠，甚至会障碍学佛修行。如你家中环境许可，建议供养地藏菩萨及观世音菩萨圣像，(如环境不许可那就不供养)，心中专注向菩萨至诚祷告，先行懺悔自己及家人的罪障，及对佛菩萨的不敬，然后每日持念菩萨名号、或大悲咒、或六字大明咒(唵嘛呢啤咩吽)千遍万遍，若能在家定期讽诵地藏经或普门品则更佳。应当深信地藏菩萨及观世音菩萨，祂们的本愿是专门帮助救度极重恶业眾生，若能一心皈命，真实依上述所说如法奉行，必能令鬼神欢喜，尊重拥护，佛说：若未来世，有善男子善女人，见地藏形像，及闻此经，乃至读诵，香华饮食，衣服珍宝，布施供养，讚叹瞻礼，得二十八种利益：1.天龙护念 2. 善果日增 3.集圣上因 4.菩提不退 5.衣食丰足 6.疾疫不临 7.离水火灾 8.无盗贼厄 9.人见钦敬 10.神鬼助持 11.女转男身 12.为王臣女 13.端正相好 14.多生天上 15.或为帝王 16.宿智命通 17.有求皆从 18.眷属欢乐 19.诸横消灭 20.业道永除 21.去处尽通 22.夜梦安乐 23.先亡离苦 24.宿福受生 25.诸圣讚叹26.聪明利根 27.饶慈愍心 28.毕竟成佛。
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淨覺居士：2011年12月12日
甘师父：观经有三辈九品之修，请问与称名念佛往生，两者有何不同之处?
回答：净觉居士你好！三辈九品即：上辈：上品上生、上品中生、上品下生。 中辈：中品上生、中品中生、中品下生。 下辈：下品上生、下品中生、下品下生。古往今来，的確有不少僧俗会提倡选定某一品位，作为设定自己念佛修行，求生净土的目標。我个人认为：《观无量寿佛经》是佛陀向韦提希夫人教导如何忆想西方极乐世界的景像，藉此能確立信心，速净业障，锁定往生西方极乐世界。而当中所讲述的「三辈九品」，是指能生净土不同根基的眾生，会因自己的业力招感，自然蒙佛接引，化生在不同的品位当中，如：上三品是观根性上品的上中下三等眾生往生，並获西方三圣和莲池海会菩萨接引的情况。中三品是观根性中品的上中下三等眾生往生，並获阿弥陀佛接引的情况。 下三品是观根性下品的上中下三等眾生往生，並获佛菩萨接引的情况。並提及由於下品眾生多是犯戒、毁谤三宝以至犯五逆十恶之罪，在临命终时，恶业现前。有幸得到善知识教以持名念佛的方法（由於时间紧迫，所以已不能教以观相念佛的方法），眾生因大恐惧而生大信心，称十念阿弥陀佛名号，即除八十亿劫生死之罪得以往生极乐世界。(下三品是业障贪欲较重的凡夫所聚居，生此能逐步舍离贪欲妄想。)三辈九品犹如修行成佛的课程编排，贪心的学生若胡乱自己挑选，必为不美，妄想贪心反令品位更低。我个人认为，应深信弥陀，如子忆母，一心一意发愿、念佛求生净土，依自己的根基，努力止恶行善，净化妄想，如能发菩提心，行菩萨道，讚叹大乘，广修三福，藉此回向，才合如来所教！如真的欲求上品上生，我有一法提供：大方广佛华严经、入不思议解脱境界、普贤行愿品中曾提及：若曾真实挚诚显发普贤十愿的大乘修行人，临命终时。最后剎那。一切诸根悉皆散坏。一切亲属悉皆舍离。一切威势悉皆退失。辅相大臣。宫城內外象马车乘。珍宝伏藏。如是一切无復相隨。唯此愿王不相舍离。於一切时。引导其前。一剎那中。即得往生极乐世界。到已即(上品上生)见阿弥陀佛。文殊师利菩萨。普贤菩萨。观自在菩萨。弥勒菩萨等。此诸菩萨色相端严。功德具足。所共围遶。其人自见。生莲华中。蒙佛授记。得授记已。经於无数百千万亿那由他劫。普於十方不可说不可说世界。以智慧力。隨眾生心。而为利益。不久当坐菩提道场。降伏魔军。成等正觉。转妙法轮。能令佛剎极微尘数世界眾生。发菩提心。隨其根性。教化成熟。乃至尽於未来劫海。广能利益一切眾生。
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dicky chan：2011年12月02日
甘师兄你好!有问题想请教!一`诸佛菩萨们是否巳无时间和空间存在?时间和空间是否虚幻不实?二`凡夫经努力修行皆可成佛证不生不灭,但假如一位迷失在世间的菩萨.经过觉悟后,因为是应化身的关係,是否会有开始而有终结,当任务一旦完毕后將永恒消失?感谢解答!
回答：Dicky 你好！一切眾生虽具不生不灭的圆明觉性，但因久染生死，妄执不同的自我，纵使得闻佛法，在修行觉悟的过程，仍会有执著计较的习气，罣碍议论前后有无的种种演化现象。此即「金刚经」所说，若菩萨执著种种境界为实有，即被境所迷，便会生起我、人、眾生、寿者的分別比较观念，如人入闇，终无所见，与凡夫无异。相反，觉悟的菩萨知种种境界虽是因为不同前因的聚合而出现，但一一皆是无常变迁，一出即没，即知不真实，故知觉无染幻境，无有恐惧，亦无罣碍，但悲悯无量无边眾生被境所迷，贪嗔痴炽盛，被恶业牵缠，永处生死，故能以无量如幻的大愿，演化无尽如幻的自我，永无穷尽地广度一切妄执如幻生死的眾生，此即「金刚经」所说：若菩萨心不住法而行布施，如人有目，日光明照，见种种色。又说：菩萨离一切相行一切善法，皆得阿耨多罗三藐三菩提！明白此理后，容易理解下列回答，敬覆如下：一`诸佛菩萨们是否巳无时间和空间存在?时间和空间是否虚幻不实?答：背著觉悟，合著尘劳者，名为凡夫眾生。但凡妄执自我的人，当然会以染著的自我，来计较不同的时间和空间现象，生起种种的希冀妄想。背著尘劳，合著觉悟者，名为诸佛。诸佛菩萨知觉寂然不动，知一切时空现象，皆是幻化，故无染生死，兼且能以无尽如幻的大愿为用，遍覆一切如幻的时间空间，幻化种种身形，救度教化一切如幻的眾生，能正遍知一切真相，尽显无上正等正觉，於一切时空世间，能广度无量无边一切眾生。二`凡夫经努力修行皆可成佛证不生不灭,但假如一位迷失在世间的菩萨.经过觉悟后,因为是应化身的关係,是否会有开始而有终结,当任务一旦完毕后將永恒消失? 答：菩萨度生所现身相，皆是愿力应化，犹如编写剧本，塑造角色，演戏完毕，本无真实的任务与终结。
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edison：2011年12月01日
甘师兄吉祥!非常感恩您上次的详尽解答，令我获益良多，有意外收获。然而在念头上，有善念，恶念，无记念。这个无记与不思善，不思恶，有没有分別?感谢~!
回答：Edison你好！上次已为你解释了佛说「无记法」的意思，如今你再提「无记念」，是否你认为当人脑海一片空白时，便叫做「无记念」？虽然文字是用来表达意思，但若继续以「无记」这个名词去形容，很容易会使人误以为是佛说的「无记法」。事实上，我们在日常生活当中，很多时会受到各种环境、事件影响，如身体状態不佳，压力、疲劳、患病、精神不集中，甚至昏迷等情况，都会令到思维迟钝，或无法思考，脑海一片空白，这正是业力之大，能障圣道。知觉呆滯，是不能思善，不能思恶而矣。相反，至心勤求觉悟的修行人，知觉灵明，反思观察，无微不至，知本有知觉永恒不灭(过去、现在、將来的我，皆有知觉的特性)，而自我的种种身相，外缘的种种顺逆，均是业力的无情显现，变幻无常，遮蔽心性。明白此义，修行人能止跃动而现安稳，离妄执而显清净，舍计较而离分別，观善恶如泡影，由戒而生定，由定而显慧，最终无染生死，见性觉悟！
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edison：2011年11月28日
甘师兄吉祥!本人有一提问~无记与不思善，不思恶有没有分別呢?而不同的地方在哪?谢谢!
回答：Edison你好！请必须要清楚分別「无记」与「不思善、不思恶」是有明显分別的。何谓「无记」「无记」是指佛陀教授修行的弟子不应该记录及思考议论的议题或內容，一般是指空泛的事相演变现象，与我们墮生死、离生死无关的现象。十四无记－即是十四种佛陀认为修行人不应该討论的议题。关於十四无记，在《杂阿含经•卷第十六•四○八》、《杂阿含经•卷第三十四•九六二》和《中阿含经•卷第六十•箭喻经第十》中都有所记载。(「箭喻经」內容大意：好比有人身中毒箭，很痛苦，他的亲人怜悯他，想为他解除中毒箭之苦，为他请来专门治疗箭伤的医生。然而他却想：箭不可拔，应先知道射箭的人，姓什么？名什么？是长得高、矮、胖、瘦？肤色如何？又是哪一族人？住在哪个方向？所用的弓、弓扎、弓弦、箭桿、箭缠、箭羽、箭头的材质、顏色？制造箭头的人，姓什么？名什么？他的长相与身份又是如何？结果，彼人竟不得知，於其中间，而命终也。)
这十四项不应该记录及思考议论的议题是：1. 世间有常（世界恒常存在吗？）2. 世间无常（世界不恒常存在吗？）3. 世间有常无常（世界既恒常又不恒常吗？ ）4. 世间非有常非无常（世界既非恒常又非不恒常吗？）5. 世间有边（世界有边际吗？）6. 世间无边（世界无边际吗？）7. 世间有边无边（世界既有边又无边吗？）8. 世间非有边非无边（世界既非有边又非无边吗？）9. 是命是身（生命与自我是同一的吗？）10.命异身异（生命与自我不是同一的吗？）11.如来死后有（如来死后还存在吗？）12.如来死后无（如来死后不存在了吗？）13.如来死后有无（如来死后既存在又不存在吗？）14.如来死后非有非无（如来死后既非存在又非不存在吗？）华严经十无尽藏品︰「佛子！何等为菩萨摩訶萨闻藏………，何等为有记法？谓：四圣諦、四沙门果、四辩、四无所畏、四念处、四正勤、四神足、五根、五力、七觉分、八圣道分。何等为无记法？谓：世间有边，世间无边，世间亦有边亦无边，世间非有边非无边；世间有常，世间无常，世间亦有常亦无常，世间非有常非无常；如来灭后有，如来灭后无，如来灭后亦有亦无，如来灭后非有非无；我及眾生有，我及眾生无，我及眾生亦有亦无，我及眾生非有非无；过去，有几如来般涅槃？几声闻、辟支佛般涅槃？未来，有几如来？几声闻、辟支佛？几眾生？现在，有几佛住？几声闻、辟支佛住？几眾生住？何等如来最先出？何等声闻、辟支佛最先出？何等眾生最先出？何等如来最后出？何等声闻、辟支佛最后出？何等眾生最后出？何法最在初？何法最在后？世间从何处来，去至何所？有几世界成？有几世界坏？世界从何处来，去至何所？何者为生死最初际？何者为生死最后际？是名无记法。何谓「不思善、不思恶」声闻修行人求见真性故，修行出世间清净解脱法门，透过禪那逐步净化，由外到內观破自己的意识念头，是不停地受六根六尘的干扰带动，便产生善恶喜恶的分別知见；为离妄想故，观一切善与恶，皆是因果幻现幻灭的虚妄假象，转瞬即逝，心不执取计较，名为「不思善、不思恶」。
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dicky chan：2011年11月22日
甘师兄你好!首先多谢你上次的详细解答.我在家裹供奉了地藏菩萨,正如你所讲,菩萨会把你放在肩上,真的我感到菩萨时时在左近,感觉很平安.以往我学佛是有一个我在追求一个境界,原来巳经著相,以往我觉得自度巳经很困难,但在你鼓励下,我巳在地藏菩萨像前发普贤十愿,並且决定要成佛,行菩萨道,帮地藏菩萨广度眾生,特别是我的寃亲债主及亲友!但我应该先持守五戒,学佛典上所教以行,如有不对请甘师兄多加指导!还有一事请问?我有一位好朋友最近因病后勤唸高王观世音真经,我曾听说那並非如法!请问甘师兄那是否正法?谢谢!dicky 2011.11.22
回答：Dicky 你好！得高兴你在地藏菩萨像前能真正发普贤十愿，並且决定要成佛，行菩萨道，在此隨喜讚叹你的大乘志向，將来必能圆满成就！你提问到高王观世音真经是否正法？敬覆如下：高王观世音真经观世音菩萨﹐南无佛﹐南无法﹐南无僧﹐佛国有缘﹐佛法相因﹐常乐我净﹐有缘佛法﹐南无摩訶般若波罗蜜﹐是大神咒﹐南无摩訶般若波罗蜜﹐是大明咒﹐南无摩訶般若波罗蜜﹐是无上咒﹐南无摩訶般若波罗蜜﹐是无等等咒。南无净光秘密佛﹐法藏佛﹐狮子吼神足幽王佛﹐佛告须弥灯王佛﹐法护佛﹐金刚藏狮子游戏佛﹐宝胜佛﹐神通佛﹐药师琉璃光王佛﹐普光功德山王佛﹐善住功德宝王佛。过去七佛﹐未来贤劫千佛﹐千五百佛﹐万五千佛﹐五百花胜佛﹐百亿金刚藏佛﹐定光佛。六方六佛名号﹐东方宝光月殿月妙尊音王佛﹐南方树根花王佛﹐西方皂王神通燄花王佛﹐北方月殿清净佛﹐上方无数精进宝首佛﹐下方善寂月音王佛﹐无量诸佛﹐多宝佛﹐释迦牟尼佛﹐弥勒佛﹐阿閦佛﹐弥陀佛。中央一切眾生﹐在佛世界中者﹐行住於地上﹐及在虚空中﹐慈忧於一切眾生﹐各令安稳休息﹐昼夜修持﹐心常求诵此经﹐能灭生死苦﹐消除诸毒害。南无大明观世音﹐观明观世音﹐高明观世音﹐开明观世音﹐药王菩萨﹐药上菩萨﹐文殊师利菩萨﹐普贤菩萨﹐虚空藏菩萨﹐地藏菩萨﹐清凉宝山亿万菩萨﹐普光王如来化胜菩萨﹐念念诵此经。七佛世尊﹐即说咒曰。「离婆离婆帝﹐求訶求訶帝﹐陀罗尼帝﹐尼訶囉帝﹐毘离尼帝﹐摩訶伽帝﹐真灵干帝﹐梭哈。」(七遍)十方观世音﹐一切诸菩萨﹐誓愿救眾生﹐称名悉解脱﹐若有智慧者﹐慇懃为解说﹐但是有因缘﹐读诵口不輟﹐诵经满千遍﹐念念心不绝﹐火燄不能伤﹐刀兵立摧折﹐恚怒生欢喜﹐死者变成活﹐莫言此是虚﹐诸佛不妄说﹐高王观世音﹐能救诸苦厄﹐临危急难中﹐死者变成活﹐诸佛语不虚﹐是故应顶礼﹐持诵满千遍﹐重罪皆消灭﹐有福坚信者﹐专攻受持经﹐念八大菩萨名号。南摩观世音菩萨摩訶萨。 南摩弥勒菩萨摩訶萨。 南摩虚空藏菩萨摩訶萨。 南摩普贤菩萨摩訶萨。 南摩金刚手菩萨摩訶萨。 南摩妙吉祥菩萨摩訶萨。 南摩除盖障菩萨摩訶萨。 南摩地藏王菩萨摩訶萨。 南摩诸尊菩萨摩訶萨。愿以此功德﹐普及於一切﹐诵满一千遍﹐重罪皆消灭。在网上搜寻，转录高王观世音真经原序【白话】：以前五代时，有一位国王名叫高欢，做为相州的郡主，喜好杀人。刚好其一位下属官员名叫孙德敬，触犯了严重的律法。【考据史实为他的弟弟犯法孙德敬受到牵连。】被关在大牢等死，孙德敬在牢中专心持诵观世音菩萨普门品，白天晚上都不休息！一日忽然梦到一位僧人告诉他说，你持这部经典不能免除你的死难我劝你持诵高王观世音经一千遍，將会脱免刑罚！敬德那时说，现在的我被关在牢中，如何得到这部经典？僧人说，我告诉传授你，敬德醒后便马上恭敬抄录下来，因为这样便不会忘记漏失！之后敬德虔诚的诵持九百遍。那时行刑的文书已经完成，文书呈报到国王时，国王便下命令將敬德押往刑场行刑斩杀，敬德当时非常害怕，便问清楚监察行刑的使者，刑场的远近。使者问，为甚你要么这样问呢？敬德便告诉使者，有一天梦到一位僧人告诉他，教他诵唸一千遍观世音真经一千遍，就会免除死难！现在还欠一百遍没唸完，便请求使者慢慢行走，一路上便急促的將一千遍经数圆满。到了刑场，监斩使者宣布命令行刑，行刑当时敬德竟然身不受伤害，斩首刑刀却断成三段。这件事传到国王耳中时，国王大惊便將敬德捉到面前审问原因，说你究竟施展了甚么奇幻法术才会这样？敬德回答，实在不是甚么奇幻法术！因为在牢狱中惊怕死难，所以持诵观世音菩萨普门品，忽然梦见一位僧人教导我诵唸观世音真经一千遍，所以才获得如此不死的福德。国王告诉敬德说，你胜过我，与佛陀实在没甚么两样阿！国王便叫主掌狱政官员，书写观世音真经，命令其他罪人及將受死刑的犯人，各自诵唸一千遍，斩杀试验，皆都像敬德一样身无损害，刀却断成了三段。於是国王乃下命令，命令百姓普遍持诵以证福德佛果！后来此经便被后世的人称为高王观世音真经传诵不停。若如上述所说，此经是来自梦中一位僧人，那当然不是出自佛陀说法的完整记录。事实上自古以来民间常常会出现很多不知来歷的佛经，但有人唸诵后又会有很好的改变。对於这种现象，我是这样推想的，有很多人，他们可能文化水平不高，不懂研读佛经，但虔诚信佛，若遇到一些大德比丘，他们会恳求教授平日可读诵的简单经典，那些出家比丘可能会因应他们的文化水平，或节录某段经文內容，或抄写某些诸佛菩萨的名号，然后嘱咐勤加读诵，必能免难增福，得大智慧。对於这些民间流传的经典，虽不是完整的佛经，但最重要是要看看箇中的內容及所说义理有否违背佛经，若果是如佛所教，或者能简单直接地突出皈依、懺悔、唸佛菩萨、唸陀罗尼等的修行重点，我个人认为应当如敬佛经一样，可恭敬读诵修行。
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1234：2011年11月21日
番禺放生海欧岛环保二天素食团】2011年12月10 & 11 (星期六、日) 我是中山的如何参加!我很想参加,如何报名?
回答：请等待回复...
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1234：2011年11月16日
尊敬的甘老师您好!学生有以下问题请问老师,请老师为我解说!1、我有一间楼房快要入伙,我想用佛教仪规去做,但不知点做好!用不用出食或拜四角等等...如果不用做这些程式好像心不安,如何是好!学生很苦恼请老师为我列一个仪规!2、法界六道眾生其中一道饿鬼道,是否用施食方法才使他们得到解脱?(学生看过海涛法师的施食法,在家弟子的应发慈悲心常施食)是否如来所说?请老师为我解说!谢谢
回答：回答：1. 首先恭喜你快新屋入伙，世俗传统拜四角的目的是令原本已存在於你物业中的阴灵能得到安顿，不至在你入伙后受到阴灵的骚扰。很多人是抱著寧可信其有，不可信其无的心態，做了但求心安理得。而学佛之人应当以佛陀的教导作为指標，若能认真律己，严持戒行，止恶行善，自然能令鬼神欢喜，尊重拥护，「阿难问事佛吉凶经」云：不得卜问，请禁、符咒、厌怪、祠祀、解奏，亦不得择良日、良时。受佛五戒，福德人也，有所施作，当启三尊；佛之玄通，无细不知。戒德之人，道护为强，役使诸天、天龙、鬼神，无不敬伏！戒贵则尊，无往不吉，岂有忌讳不善者耶！故不应隨顺世间拜四角的习俗。若能讽诵「地藏菩萨本愿经」1遍或7遍，或定期讽诵，能令居家远离灾难，若能供养佛菩萨形像及地藏菩萨形像，能得诸天、鬼神，圣贤日夜拥护，水火盗贼，大横小横，一切恶事，悉皆消灭。自然毕竟出离苦海，证涅槃乐。一切眾生欲求现在未来百千万亿种事，百千万亿种愿，但当瞻礼讚叹供养地藏菩萨，勤念菩萨圣号，所愿速成。佛说：若未来世，有善男子善女人，见地藏形像，及闻此经，乃至读诵，香华饮食，衣服珍宝，布施供养，讚叹瞻礼，得二十八种利益：1.天龙护念 2. 善果日增 3.集圣上因 4.菩提不退 5.衣食丰足 6.疾疫不临 7.离水火灾 8.无盗贼厄 9.人见钦敬 10.神鬼助持 11.女转男身 12.为王臣女 13.端正相好 14.多生天上 15.或为帝王 16.宿智命通 17.有求皆从 18.眷属欢乐 19.诸横消灭 20.业道永除 21.去处尽通 22.夜梦安乐 23.先亡离苦 24.宿福受生 25.诸圣讚叹26.聪明利根 27.饶慈愍心 28.毕竟成佛。2.至於用施食方法到底能否令饿鬼道得到解脱?是否属於佛陀的教导？如果是的话，为甚么佛陀不教授弟子目连向他在饿鬼道的母亲施食？而去教授他以盂兰盆设斋供僧诵经回向，才可令其母得离饿鬼之报。我认为唸佛、唸陀罗尼回向，当能利益眾生，若依「地藏菩萨本愿经」修行，则自然会存亡获利，堪为现世最佳度生方法！
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dicky chan：2011年11月10日
甘师兄你好!偶然在网上看到你的讲经法会,你用粤语讲解精深难明的佛典,令我认识到修行的方法,从前错误的观念能够改正过来,真是奇妙的因缘,非常感谢!我有一事请教,希望你能为我解答,我在2008年10月1号在志莲净院作三皈依,回家当晚睡至约凌晨三点,睡梦中忽然间感到大地剧烈震动,镜头一转我看到有一座巨大的宫殿,那些巨型支柱竟震得裂开来!在当时空中有声音印入我心中,声音说:(因为你嘅发心皈依,係灵界裹头,巳经产生咗六大震动!)然之后我就醒过来.请问甘师兄什么是六大震动?有什么意思启示?会否只是我在妄想?烦请指导后学弟子,非常感谢!
回答：Dicky 您好,首先多谢您对我们网站內容的认同及讚赏。事实上用最显浅的说话及文字去讲解精深难明的佛法，令到人人易明，这正是佛教法音传播中心网站www.bddc.hk出现的目的、作用及价值。有关您的所提问的问题，敬覆如下：1.佛经所说的六种震动即：动、起、涌、震、吼、击（摇）等六相。2.至於上述的梦有何启示?会否只是您在妄想?我认为世间一切现象皆属梦幻般的幻现幻灭，执著议论计较，均是妄想；凡夫执梦追梦，二乘畏梦求醒，而大乘菩萨却以无量梦幻情境，显发无量如幻的大悲愿力，永恒不灭广度无边眾生。您的梦境使我联想到佛陀在菩提树下入於三昧大定，是时魔宫震裂。在您的梦中，您心中听说:因为你发心皈依,因而产生六大震动!我认为您可以此梦境，作为启示鼓励，发勇猛大菩提心，矢志行菩萨道，受持並到处宣扬如来正法，摧灭邪见，裂魔宙网，作为此世度生使命，必得诸佛菩萨加持护念，將来广利群生！
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1234：2011年10月10日
尊敬的甘老师您好! 学生有以下问题请问老师: 1、在末法时期如何辩证邪师邪法，如有出家人是用占卜或求签、烧钱等等，是否正法。 2、持素问题:如果想坚持持素但环境不允许之下如何是好，和朋友、同事、出去食饭心中有掛碍，甘老师您是如何持的?如果持素有无食谱,一天內食些什么,如何保持营养?如果食了肉是否不能诵经? 3、生理问题:学生是一个已婚的人，是否皈依之后就不能有夫妻生活?男性精子数目眾多,如有夫妻生活的话,会不会造成杀生呢?因为精子也有生命的,学生有时也想不明白,请老师为我解说!谢谢
回答：1、在末法时期如何辩证邪师邪法，如有出家人是用占卜或求签、烧钱等等，是否正法。 答：末法时期，不少邪师以佛法的外表或佛菩萨的形象来收摄眾生，目的大多是令更多眾生认定他们就是佛菩萨的再来，藉此棍骗眾生，贪图名闻利养。由於他们大部分都不能持戒，很多更喜欢饮酒食肉，所以在公然饮酒食肉或毁坏戒行时，妄说是神通应化，食肉度眾生，令信徒共同毁戒，断绝大悲。为了吸纳更多信眾财宝，更会不停举办各式各样祈福、招财、供天、供海、灌顶、加持、度亡等等的法会、筹款集资在各地兴建分会道场，不说如来正法正理，只重突显个人神力或教派威力，甚至自创秘密法门，自编佛经，自称能令人即时开悟、能即时成就、能即身成佛、或先得后修，天堂掛号，地狱除名，九族超升、或自造形象，令信徒参拜、或自创佛号及咒语，要信徒礼敬背诵，渐渐令信徒离佛所教，或轻视佛法，甚至未得谓得，未证谓证，生大妄语，尽断善根。修行人欲要安住佛法，必须要认清佛陀教导我们的正法：一、人天乘皈依佛、法、僧三宝，顺应因果法则：(严持五戒、力行十善)，积极培养善良心態，断恶生善，创造无边的人天福乐。二、小乘智慧明现厌恶生死烦恼的修行人，应深明四圣真諦，摄心为戒，寡欲知足，精进修行三十七助道品，圆满成就戒、定、慧三无漏学，净除一切烦恼妄想，解脱如幻生死；或者参透十二因缘生相灭相之虚妄，顿破无明的障惑，直显真实清净自性。三、大乘上根猛智的大乘修行人，应发大勇猛菩提心，勤习一切佛法，广行十波罗蜜，以大慈悲心发无穷弘愿，无止境地救度一切眾生；但於广度无量眾生的同时，亦常觉不迷，觉知一切人我事物，皆是因果业力的虚妄幻化，本不真实，显现实智般若，无染如幻身心。四、称念如来名号，求生诸佛净土。 佛陀说一切眾生，不应再贪恋世间的爱欲烦恼，苦中作乐，免被物欲所缠，不能自拔；应挚诚称念如来名号，发愿求生十方诸佛净土；因为有缘眾生若能得生清净佛土，便能永远离苦得乐，而且將来决定成佛。如果有人教你离开上述如来正教，或说此等法门只是度引初机，令你轻视佛法者，应当远离！占卜，求签或烧钱等，只是民间习俗，並非如来所教，佛弟子应当远离！2、持素问题:如果想坚持持素但环境不允许之下如何是好，和朋友、同事、出去食饭心中有掛碍，甘老师您是如何持的?如果持素有无食谱,一天內食些什么,如何保持营养?如果食了肉是否不能诵经? 答：如果想坚持持素，是一定会成功的，可选择蔬菜多的餐馆，心中不必掛碍，朋友、同事最初会因不明白你持素的原因来取笑你，但久而久之，他们不单会敬重迁就你食素，你甚至可以透过食素来向他们分享佛法，令他们明白，食素功德，能长养大悲，能自利利他，能回向利益自己的眷属。网上有大量素食食谱介绍，有分析各种营养的。食肉的人当然可以诵经，但若茹素诵经当然更好！3、生理问题:学生是一个已婚的人，是否皈依之后就不能有夫妻生活?男性精子数目眾多,如有夫妻生活的话,会不会造成杀生呢?因为精子也有生命的,学生有时也想不明白,请老师为我解说!谢谢答：已婚的在家人，皈依之后当然可以继续有正常的夫妻生活。生理结构上男性精子是为卵子受精而制造的，精子卵子结合后才有生命的出现。
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阿普斯 ：2011年10月09日
什么是涅槃？什么是涅槃自性？
回答：欲知涅槃是什么？应先了解什么是－色？什么是－空？ 色，即变化的色像世界。宇宙虚空所有的物质能量、生物现象，细至各种分子、原子、电子、质子、核子、细胞及各类元素等，大至无量星体、银河系，都是不停的组合、分散地变化，因而形成无尽的时空世界现象！佛教称之为即「色像世界」。而所有现象的出现，皆是眾缘和合(不同的条件元素聚合)而产生的，称为「缘生万法」。不过所有出现的现象，一一都是转瞬即灭，刹那变化，绝不永恒。 空，即寂静的宇宙本体。宇宙虚空所有的物质能量、生物现象，尽管是无穷无尽地不断变化，形成无尽的时空世界现象，但寂静的宇宙虚空本体，却是包容一切生灭变化现象，但从来不受任何干扰。这永恒寂静的宇宙本体，自有永有，不生不灭，佛教称之为「涅槃」。 凡夫的知觉凡夫的知觉，念念执自我当真，生生世世执境为实，以为永恒，贪恋计较，执持不舍，更被自己所做作的行为，产生的善恶业力牵缠，出生种种世间，包括：人间、天上、畜牲、饿鬼、地狱等，被种种刹那出现的烦恼现象，永无止境地，苦苦缠缚折磨！ 佛陀的知觉经无量时空劫限，生生世世誓救一切眾生的大悲菩萨，终於圆满觉悟，知觉观破一切变幻不实的虚妄现象，身心寂灭，显现犹如永恒寂静的宇宙本体的知觉，尽知宇宙虚空过去、现在、未来一切时境的物质变化，一切眾生之生灭现象，而显现这种圆满无碍，永恒不灭的无上正等正觉的人便称为「佛陀」，「佛陀」发觉这种不生不灭的清净本性（佛性），每个眾生人人具足，只要能令眾生知觉摆脱一切虚幻不实的假象缠绕，觉悟成佛，便可永远解脱世间一切生死及痛苦，显现永生不灭的「涅槃自性」。於是佛陀便四处行乞说法，恭敬承事一切眾生，摄伏外道的我慢，经四十九年，为无数眾生讲述宇宙间种种真諦，並且演说各类修行法门，目的是教化一切眾生"离苦得乐"与及"觉悟成佛"的修行方法！
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linquan：2011年09月27日
师傅好，我想问一下佛法的中心是万物皆空，不要执著於任何事物，但是科学方面有很多是你必须要执著不然就没有成就，那如果说我们都信佛而不去执著，那么科学就不会有太多的发展，而如果我们国家不发展科学那就必將落后，落后就会挨打，到那时我们会生活在水深火热之中，这样的话我们本来是想通过佛法脱离苦海，到头来確適得其反，还有打我们的人是因为我们弱小而轻易来的，那他们的作恶是不是可以看作是我们的错，因为如果我们强大了他们就不会轻易来侵略我们，那么他们就不会作那么多的恶，如果说这就是因果，是我们的应得，但我们是可以改变的，那就需要我们执著於科学，使国家强大。
回答：学佛的人如果不能分别佛法中的三乘教法及其教化的对象，教化的目的作用，单靠胡乱猜测，必会感到矛盾重重，无法实践。所以若要清晰学习佛法，必须先要清晰认识佛陀的智慧能力，清晰认识各类佛法的作用，继而清晰了解自己的根基，清晰认识適合自己的修行方法：佛法中的三乘教法(一)人天乘－世间有为法 (色像世间．事法界) 属於理智分析实践的修行。教化对象：凡夫眾生，包括：人、天、鬼神眾等。教化內容：认识本师释迦牟尼佛的智慧及能力，发心皈依。认识宇宙变化的因果规律，掌握改变將来修行方法，创造美好明天。教化目的：开启眾生世间智慧，鼓励教化眾生积极修行早日离苦得乐。为將来觉悟成佛奠下根本的基础。註：明白一切世间的演变的原因，人人努力止恶行善，积极从事包括科学、医疗、民生等的研究发展，能创造更美好的將来！(二)小乘教法(出世间清净法．空寂法体．理法界)属於灵性知觉净化的修行。教化对象：久种善根，智慧渐现，勤求觉悟解脱的修行人(比丘或罗汉)。教化內容：明白世间一切事物，尽皆是无常变迁，眾生盲目贪恋，以致被无明烦恼永远牵缠。教化目的：照破梦幻般的烦恼缠缚，一断永断，显现永恒清净的圆满知觉(涅槃自性)。(三)大乘教法（世出世间微妙法）(色像世间．事法界)理性圆满，圆满成就世间一切因缘果报。 (空寂法体．理法界)灵性圆满，常觉不迷，照破三世一切世间的假象。 (理事无碍．事事无碍)感性圆满，以如幻大慈悲心遍覆宇宙虚空，救度一切眾生。教化对象：矢志成佛，誓救眾生，自觉觉他的菩萨眾。教化內容：发菩提心，恒顺因果演变，常觉不迷，以如幻身躯发恒河沙愿，誓救一切眾生，成就广大圆满无碍大悲心，成就圆满福智。教化目的：令大乘菩萨究竟觉悟成佛，令一切眾生究竟觉悟成佛。大乘菩萨已知一切如幻，为度虚空无量执迷眾生故，幻起一切悲悯，幻执一切境界，知而不可而为之，发起无尽大愿，衍生无穷力量，能广度无边眾生。普贤菩萨大愿 — 眾生无尽，我愿亦无尽。 观音菩萨大愿 — 眾生不成佛，誓不取正觉。 地藏菩萨大愿 — 地狱不空，誓不成佛；眾生度尽，方证菩提。
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kpsun：2011年09月20日
阿弥陀佛！男戴观音女戴佛，印祖大师是极力反对的，请问在经戒中有没有明確禁止？合十！
回答：佛经记载，若有眾生皈敬三宝，如法修行，塑造佛菩萨形像礼敬供养，能得现在未来无量百千万亿利益，命终得生善处，世世得逢善师，能生佛国，毕竟成佛！若有尊敬佛菩萨如父母、善师者，造佛菩萨形像，恭敬配带，无分男女，当得佛菩萨护念教化。
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一合相(清凈心)：2011年09月04日
哥哥: 平时你如何用功? 再者梦中说梦二重空? 阿弥陀佛是我父 观音菩萨是我母 甘维摩詰是我兄 一个失散多年之亲弟弟
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