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淨覺居士:2011年09月04日
净土宗讲持名生西,教下诸宗讲明心见性,断惑证真。请教老师,生西与证真,是否同一?
回答:净觉居士你好!生西与证真,是否同一?那是关乎修行人对佛法的认知及是否清晰自己的修行目標有关!佛法流传至今已有二千多年,不同的修行人对佛法各有不同的体验,遂先后产生林林总总的佛教宗派出现,如小乘各部、大乘各宗、密乘各教等等,犹如星罗棋布,遍及世界各地。面对佛教目前这种复杂的形势,不少有兴趣学佛的人士,根本就不能清楚看到佛法的真貌及修行的目的,亦不知如何於佛教中选择正確的修行法门;甚至很多更因此依人不依法,以人为师,离佛所教,甚至落入门户执持当中,比较高低,不知不觉地自讚毁他,轻谤佛法。其实佛本无宗,各宗各派之始创大德,都是以自己学佛的心得来开创法门,愿令有缘根器的眾生方便修习,但因为久经时变,后人订立出种种的仪轨制度,很多反形成门户的执持,成为后世修习佛法的障碍。我们特别制作这个佛教弘法网站,目的是透过细意设计安排的各类学佛课程,以现代的文字及表达方法,由浅入深,直契佛法修行重点,宣扬本师释迦牟尼佛一生教法,冀望能令更多学佛人士,可以快捷清晰地了解佛陀教导各眾生类修行的目的、作用及种种修持的方法,希望从而帮助更多现今学佛修行人不落邪见,安住如来教导正確的修行道路。我们认为真净佛子必须要有以下四个认识:*认识佛陀的智慧及能力。*认识佛法指引我们的方向及目標,了解演变的过程及原理。*认识自己现时的根基,打好修行基础。*认识適合自己的修行法门,按部就班,努力圆满。佛陀出现世间,当然欲令一切眾生觉悟成佛,但眾生根器参差不同,除了教一切眾生发真、诚、善之心,皈依佛、法、僧三宝之外。 佛更方便恒顺故,开出下列各种教法:一、人天乘凡夫眾生假若渴望追求现在、未来世间种种福乐,佛便教导他们必须要清楚认识事物演变的规律,而且更要顺应因果法则:(严持五戒、力行十善),积极培养善良心態,断恶生善,这样必定能为將来创造无边的人天福乐。二、小乘智慧明现的修行人厌恶生死烦恼,渴望得证涅槃解脱,佛便教导他们应深明四圣真諦,摄心为戒,寡欲知足,精进修行三十七助道品,圆满成就戒、定、慧三无漏学,净除一切烦恼妄想,解脱如幻生死;或者参透十二因缘生相灭相之虚妄,顿破无明的障惑,直显真实清净自性。三、大乘遇有上根猛智的大乘修行人,佛便教导他们应发大勇猛菩提心,勤习一切佛法,广行十波罗蜜,以大慈悲心发无穷弘愿,无止境地救度一切眾生;但於广度无量眾生的同时,亦常觉不迷,觉知一切人我事物,皆是因果业力的虚妄幻化,本不真实,显现实智般若,无染如幻身心。四、称念如来名号,发愿求生诸佛净土,必蒙三根普摄,究竟成佛。 佛陀曾说此世界乃五浊恶世,即劫浊、见浊、眾生浊、烦恼浊、命浊,亦是无数恶人聚居的世间;所以欲要在这世间修行止恶行善,甚至觉悟成佛,简直有如火中生莲,难行稀有;因此佛陀便教化此世恶业眾生,不应再贪恋世间的爱欲烦恼,苦中作乐,免被物欲所缠,不能自拔;更为我们宣说宇宙十方清净佛土的殊胜功德及如来名号,而且更普劝一切眾生,应挚诚称念如来名号,发愿求生十方诸佛净土;因为有缘眾生若能得生清净佛土,便能永远离苦得乐,而且將来决定成佛。阿弥陀佛行菩萨道时法藏比丘四十八大愿中: 第42大愿:在我成佛时,他方国土中诸菩萨眾,听闻我的名号,都能速得清净解脱三昧正定,安住定中,在一念间,供养无量不可思议诸佛,而不失定意。若不成就,我不取正觉。第45大愿:在我成佛时,他方国土中诸菩萨眾,听闻我名号,都能速得普等三昧正定,安住此定,直到成佛,常见无量不可思议一切诸佛,若不成就,我不取正觉。大势至菩萨以心忆佛念佛,而能都摄六根。净念相继。得三摩地。体证圆通。 在这世间若有眾生欲求禪定解脱觉悟,当可参学大势至菩萨念佛圆通的方法。此生若未能得证圆通,命终得生极乐,得正定聚,直至成佛!
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vicyhui:2011年09月03日
甘师兄,你好. 问题如下1)五戒之一不饮酒,但现在医学界皆普遍认为少量红酒或白酒对身体有裨益,又如喜庆饮少许酒会否破戒?2)在弘法影音中师兄提及"阿弥陀佛在极乐世界入灭后,观世音菩萨会补上" 成佛后巳离一切生灭之约束,其觉是尽虚空偏法界,佛入灭之说为何?阿弥陀佛亦是无量光,无量寿佛,无量寿是否永恒寿?何灭之有?3)菩萨是觉有情=自觉觉他,佛也是自觉觉他+觉圆满(无上正等正觉),菩萨和佛的分別是甚么?甚么是觉圆满又是否菩萨还未达觉圆满(无上正等正觉)?4)菩萨能做及欲做的如开悟眾生之执迷,发大愿导眾生脱苦海至成佛。佛也是能做及欲做上述作为,而佛的愿力及力量均是无有穷尽,为何还要假力於菩萨以普济眾生?5)佛的力量不可思议,佛法无边,一个佛是否已足够导三世十方眾生,为何需要那么多佛?6)各圣位菩萨皆以不退转之愿力去达成其志,不达目的誓不休。这是否"执"的一种意识形態?甘师兄以上2至6的问题须对修行没有裨益,但被困扰多时,请开示,谢谢。
回答:Victor Hui你好!敬覆如下:1.不饮酒戒的目的是要(根本)改变我们喜欢或耽著甚至沉迷於烟、酒或其他软性毒品的习惯或缠缚。如果我们不確实认知这些行为的潜在危险 (如令自己:伤身、沉溺、无智、失礼、放荡、懈怠以至不能自拔地沉沦),我们必会掉以轻心,永远无法远离这些习惯喜好的!虽然医学界皆普遍认为少量红酒或白酒对身体有裨益,或说:吃葱、蒜五辛皆有疗效,適量吗啡能放松精神等。你认为有没有其他更好的方法呢?有必要继续这些危险的习惯喜好吗?事实上,如在特殊紧急情况下需要饮酒治病,属开戒,不算犯戒!2.~ 6. 菩萨是觉有情=自觉觉他。菩萨心地知觉,已无染一切世间虚幻假象,但悲悯一切眾生常迷不觉,永处如幻生死烦恼,不得解脱。遂兴起无尽普贤十愿,以如幻五蕴的执著(当知无执则无用,菩萨虽执幻而起种种妙用,但永不染幻境,犹如演员演戏一样,虽执角色剧情变化而尽情投入演出,但永远知道是虚幻不实的情节),兴起无尽的大爱,引发无穷的悲愿,於此寂然的虚空本体,过去、现在、將来,永恒示现救度教化一切眾生。因而成就广大圆满无碍大悲心!薄福眾生不能见佛,不明佛法,菩萨方便恒顺眾生故,应以何身得度,现何身而为说法。故观音菩萨以三十二种应化身入於一切世间,普门示现,教化眾生,皈敬佛法僧三宝,止恶行善,將来得生佛国,得值诸佛,得闻妙法,得成佛果。佛陀曾在忉利天地藏法会中说:「吾於五浊恶世。教化如是刚强眾生。令心调伏舍邪归正。十有一二尚恶习在。吾亦分身千百亿广设方便。或有利根闻即信受。或有善果勤劝成就。或有暗钝久化方归。或有业重不生敬仰。如是等辈眾生。各各差別分身度脱。或现男子身。或现女人身。或现天龙身。或现神鬼身。或现山林川原河池泉井。利及於人。悉皆度脱。或现天帝身。或现梵王身。或现转轮王身。或现居士身。或现国王身。或现宰辅身。或现官属身。或现比丘.比丘尼.优婆塞.优婆夷身。乃至声闻.罗汉.辟支佛.菩萨等身。而以化度。非但佛身独现其前。」极乐国土中阿弥陀佛为未能见佛的眾生示现雀鸟而为说法等。当知「佛身」是妙觉菩萨示现度生的圆满身相。菩萨度生,愿力无量,示现无量,因眾生无量。故成佛亦无量,而一一佛的出现,皆是相应救度一一眾生的因缘而幻现。因果圆满,自行隱灭。故有入灭涅槃的示现。而说一佛不能度尽眾生。可见菩萨身上一一毛孔能现一一化佛!一切菩萨圆满成佛,皆会显现如来法、报、应三身:法身遍满,常寂不动,报身功德无尽,周遍法界,无不知晓,无不成办,圆满应身,摄受教化该度的眾生!
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kpsun:2011年08月24日
阿弥陀佛!法师:愚学请教以下几个问题! 1、四摄法中的“同事”,別人吃肉我也吃肉吗?2、学佛越深入我觉得与这个世界慢慢脱节了,变成异类,生活方式改变了,什么办?合十!
回答:1.「四摄法」是已经觉悟,兼具大悲心的菩萨度眾生的四种方法。菩萨必须是常觉不迷,知世如幻,及深明因果,纯因大悲,恒顺眾生,以愿为指引之用,藉此才能恰当地摄受改变有缘眾生。若凡夫之人,自己以为是菩萨,別人吃肉我也吃肉,不单度他不能,反自沉沦,这是不清楚了解自己的根基,不懂得选择適合自己的修行法门之过失!望能早日真实了解自己根基。(凡夫根基) 念念当真,渴望將来能得美好果报。修行应设定:皈依三宝,止恶行善,礼佛布施。(二乘根基) 厌弃生死,渴望解脱涅槃。修行应设定:自净其意,离幻证真。(大乘根基) 觉知一切如幻非真,但悲悯眾生长迷不觉,永处生死,誓愿永恒救度一切眾生。修行应设定:以四无量心,力行四摄法,安住十波罗蜜,度一切有情眾生!2. 学佛如果不明持戒的目的:若不改变杀生、偷盗、邪淫、妄语、饮酒的行为,必会令自己將来饱受无边痛苦及烦恼,甚至永不觉悟,永处生死。应要確实明白只有皈依三宝,深明因果,努力止恶行善,才能真实得到离苦得乐,將来能生善处,甚至能生严净佛国!不过若果不明修行的微妙方法,只是盲执持戒律、行为的外表,以强行式压制自己的错误喜好(违犯五戒的行为),必会兴起种种烦恼,而且更会觉得自己与这个世界慢慢脱节了,变成异类,失去修行意欲及决心,这样终於会离弃佛教,放弃修行。那么如何可以轻轻松松完满十种善业的方法。建议参考:如何修行十善业。http://www.bddc.hk/video_detail.asp?id=38
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lucas0608 :2011年08月04日
老师你好!学生有几个问题请问老师:1、如何判断自己学佛学到那个层次?属那个基层的人?有时候看一些比较深奥的经典看不明白,如何是好? 2、那个法门適应自己?如何如法相应?如何將佛陀教法带到现实生活当中?如何活在当下?请老师为我解说! 3、学生好想请老师的佛教粤曲光碟,在那裏有请?
回答:很高兴回应你提出的切身修行问题,敬请认真思维瞭解,如法奉行!要判断自己学佛属於那个层次,可真实看清自己学佛修行的发心,属於下列三个层次中的那一级,然后努力如法修行:初级发心:修行世间法 (止恶行善)如果学佛修行的目的是为了令自己或自己的眷属將来可以离苦得乐,或享富贵福乐,或求生佛国永离恶世,皆是属於凡夫发心,应老老实实培养慈爱善心,严守五戒,广行眾善,礼佛布施,將来必能得生福乐之处!中级发心:修行出世间法 (自净其意,解脱生死) 如果学佛修行的目的是为了令自己见性觉悟,解脱生死,即便属於圣人发心。应要明白世间一一痛苦、福乐的现象,只是因果业力的显现,都是无常变迁,转瞬即逝,不能把持!明白佛说一切眾生虽处生死,但人人却具足如来不生不灭知觉,只是妄执假像,因而顛倒烦恼,永处生死!故应要学佛所教,舍弃世间一切爱欲,或披剃出家,严守戒律,自净其意,依三十七助道品逐渐净化妄执的意识。或参透诸佛所说十二因缘的幻化演变,从而令精神知觉无染一切妄识及刹那出现的假像,解脱如幻生死!高级发心:修行世、出世间微妙法 (自觉觉他) 如果学佛修行已知一切如幻,但悲悯无量眾生执幻作实,永处生死,因而兴起自己要成佛及令一切眾生尽皆觉悟成佛。设定这种修行目標,便是大菩萨的修行发心!除了永远都知道世间一切现象尽皆变幻不实之外,更以如幻的身躯,发无尽的普贤行愿,以慈悲喜舍四无量心及四摄法,於一切世间,力行十波罗密,圆满广度一切如幻眾生!学佛修行,首重真实,必须真实认清自己的修行发心及修行目標,真实认清適合自己的修行法门,至诚皈依三宝,然后努力当下实践修行,按部就班,循步渐进,自然圆满一切法!当看到一些比较深奥的经典不明白时,无须烦恼,应祈求佛菩萨护念教化,或发愿通达后广宣流布,或恭敬讽诵,或参问善知识,时机一至,当能心开意解!我所唱的佛教粤曲光碟在香港唱片商店有售。
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nbshjmjx :2011年08月04日
阿弥陀佛!法师愚学请教以下几个问题! 1、虚幻不实是不是应该理解为这件事或这件物件是真实存在的,但由於不是永久存在所以说虚幻不实?不应该理解根本就不存在? 2、心经所说的心是不是就是真如?心经目的是不是为了明心? 定国合十! 感恩万物!
回答:1. 当知不存在则无所谓虚幻。虚幻也必定有虚幻出现之相,否则怎能称之虚幻?世间一切事物必经成住坏空,不停演变各种形態。佛之所以说世间虚幻变化,是因为一切眾生虽处於一切变幻当中,但人人具有本不生不灭的真实觉性,眾生执幻作实,因而忘失真性,累劫长迷。佛是从一一妄相中,观破解脱,显现清净平等,圆满本际的不动觉性,正遍知十方三世一切虚妄幻化现象的演变因缘。更藉种种因缘教化有缘福德智慧眾生,如何学佛一样,从一一妄相中,观破解脱,显现清净平等的真实觉性。2. 心经所说的心,正是指已从一切虚妄假象当中,观破觉悟,显现真实知觉的菩萨智慧心,常觉不迷地幻现一切菩萨大悲应化。终无所染。一切菩萨因此觉悟,远离顛倒梦想,三世诸佛,因此觉悟,得证无上正等正觉!
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nbshjmjx :2011年07月31日
阿弥陀佛!法师愚学请教以下几个问题!1、人生如戏虚而不实,佛菩萨知道如此虚幻不实还要度虚幻的眾生吗?2、万法皆空 因果不空,因缘果报丝毫不爽,佛菩萨的力量能改变因果吗? 愚学定国合十!
回答:定国你好!1.人生如戏虚而不实,佛菩萨知道如此虚幻不实,还要度虚幻的眾生吗?答:对!诸佛菩萨常觉不迷,但悲悯一切眾生常迷不觉,为善为恶,被业力所缠,以致永处如幻生死。故幻以无尽大愿,幻化无量身形,教化无边执迷眾生,欲要永恒解脱成佛觉悟,必须学习十方诸佛菩萨一样,无染假像,依愿而行,广度一切眾生,必成正等正觉!2.万法皆空,因果不空,因缘果报丝毫不爽,佛菩萨的力量能改变因果吗?答:诸佛菩萨虽有大愿、神力应化一切身形,但绝对不能单方面改变眾生的因缘果报,故此便以无止境的方便恒顺一切眾生,影响教化眾生,直至改变眾生的心量,皈依三宝,止恶行善,净化精神,解脱生死,广行菩萨道,直至究竟觉悟成佛。这亦是诸佛菩萨以无边的佛法,展示无尽伟大的慈爱行为!
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lucas0608 :2011年07月22日
老师您好!我们放生的时候,有的鱼类不幸死亡或被人捉回,是否有功德、是否造罪?
回答:观自在你好!我们放生的时候,有的鱼类不幸死亡或被人捉回,那是不同鱼类的各自因缘而矣。並非我们造罪!但放生时,应特別注意下列事项:否则会有无智失当之过!所放海产眾生,咸水类要放於海水中,淡水类要放於河湖中。避免放不能自理的稚幼雀鸟。放生的地点,应適合所放眾生存活。以下引「金光明经」的一段內容介绍佛陀过往生的救助生命的典故:佛陀在「金光明经」法会中为十千天子授记將来作佛。在会很多声闻、菩萨不解,为何佛不为菩萨、罗汉等授记,而要特別为十千天子(凡夫类眾生)授记作佛?佛便说出过去的因缘。过去佛行菩萨道时曾做一流水长者之儿子,曾在山林见有猎人堵塞上游水源凖备捕鱼,长者子借20大象盛水注入干涸的下游水池,更为十千条鱼称念宝胜如来名号,並为其宣说十二因缘法门。当晚十千条鱼全部往生至忉利天,成为十千天子。当流水长者子成释迦如来,便应此为其称念佛号及说法因缘,为十千天子授记將来作佛。所以在放生时,我们应该要为所放眾生(我们过去的眷属)称念佛号,大乘经典(如:心经、弥陀经等),念陀罗尼,最好代其皈依、懺悔,求佛及大悲观世音菩萨救助。我们学佛不单要戒备停止杀生,还应长养大悲之心,学菩萨行,救助更多有缘眾生!
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12stop :2011年07月22日
老师,阿弥陀佛,自听懂理解明白甘老师所讲的普贤愿、金刚经、心经之日起,弟子就信解受持了,老师您的愿达成了,您解释得很清楚,我確实理解明白了,但回到我欠债的生活当中,我就不解了,我处在欠债当中,我总不能把欠债也当作是梦幻泡影吧,把这欠债的五蕴视为皆空?我困住了恳请老师您指点迷律,感恩!
回答:觉瑞你好!普贤愿、金刚经、心经,皆是佛陀教授大乘菩萨修行的慈悲般若法门,礼敬读诵,获福无量,何况能信能解,印入受持!世人学佛很多时会以为听明,看明佛经裏的文字意思,便认为能活用於生活当中。要明白现实生活欠债,是因果业力的显现,学佛之人必须重视因果,对每事应该生起负责之心,对受恩或人家对自己的帮助,更应常怀报答之心,绝不会借意忘怀,逃避责任。若把欠债视为梦幻泡影,或当为五蕴皆空,皆为托词逃避,亦是忘恩负义的行为。唯是要酬还债项,亦需有相应的能力,尽管现时无力偿还,亦该真实面对,为偿债务,应发起勇猛之心,求大悲观世音菩萨加庇,或主动与债权人接触求助,或积极努力访寻工作机遇,不畏艰辛,以期制定还款进度。人生际遇,有起有跌,几许有人东山再起,皆由勇於负责,不怕艰辛!天意酬勤,成败得失,在於一念!无数菩萨在因地修行中,与其他眾生常常互为亏欠,亦互为饶益,处处示现,引度眾生,知因明果,饶益有情,安立如来所教修行正道当中。更发广大普贤行愿,无有穷尽地利益一切有情眾生。与此同时,亦知自我的三世五蕴,於一切世间相应种种眾生,施以一一教化,但一一皆是如梦幻泡影,转瞬即逝,精神心性寂灭隨顺,安住菩萨不退转位,不久决定成佛!
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Lisa :2011年07月20日
甘师兄, 想问有关不杀生禁戒的问题。当年日本侵华残杀中国同胞,中国人只好奋 起抗日杀敌。这样为民族存亡而开杀戒, 又或如不幸遇到一个不是你死便是我亡的情况下因自卫生命而不幸杀人,应怎样看待? 又屋有白蚁,只好找灭蚁公司杜杀白蚁,因白蚁是驹赶不散的,该怎样处理? 可贤 敬问
回答:可贤你好!犯杀戒的罪,有逆罪、重罪、轻罪之分:一、杀父母、和尚、阿闍黎、阿罗汉为逆罪。二、杀人为重罪。三、杀畜生为轻罪。再者,亦就以下原因:一、能杀心(痴-重、瞋贪-次之。)二、所杀生命。三、所用杀法。令所召感罪报,轻重不同。杀戒中开缘有三:1. 为救多数之人而杀狂暴之人。2. 为救三乘圣贤,以慈悲心杀害凶徒,寧自犯戒墮地狱,不令此恶人犯五逆罪。3. 狂乱心(即严重之精神病)可参考: http://www.muni-buddha.com.tw/buddhism/301.htm学佛修行,不杀生,不侵略。长养爱护、仁义之心。若为保护同胞,抗日杀敌,是为保护大眾而杀,属开戒。自敌投降,即能善待,无有杀念。不幸自卫杀人,乃恶业纠缠的因缘显现,若无心杀,则罪可懺!除自懺外,宜为被杀者修福懺悔,化解一切恶业相缠。白蚁、老鼠、或各类致命细菌等,实难与人共存而生。但恶世眾生业力召感,常聚一处。故佛教眾生修行得生天界,或生佛国,远离恶业缠缚。当知若人遇有白蚁、老鼠、或各类致命细菌等烦恼干扰时,应知是自己业力召感,应先懺悔罪业,读诵大乘经典、陀罗尼回向,求佛菩萨赐以胜妙因缘,化解纠缠。以往有大德曾言,可高声对白蚁、老鼠等说:「你们在此会对我们做成危险或伤害,我们也不想伤害你们,请你们尽快离开!」往往有奇蹟出现,不妨一试!过去有一朋友原任职酒家厨房主管鉆板位,天天要劏要杀,后来学佛修行,为生活故,不可不杀,只有边杀边念佛,晚晚礼佛懺悔,求远离杀业,终於有一机会转做保险,现为出色区域经理。故知业力来时,不可逃避。要处理白蚁或灭虫等,还需处理!宜为其念佛修福回向,自己多礼佛懺悔,则能慢慢远离此等恶业牵缠!
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nbshjmjx :2011年07月18日
阿弥陀佛!法师你好!有以下问题:1.你曾解答在楞严经卷二中所指阿难学佛的心態是学者心態所以不能成就?2.法轮的中心是不是“明镜”、“真如”?3.惠能大师、神秀大师,这两位大师那位大师对佛法的理解最高?4.十法界中的佛法界是不是虚妄的?只有一真法界才是佛的法界?5.看法师的DVD也明白当中的佛理,但在现实中很难做到什么办?如明知虚幻不实但还是沾染怎么办?
回答:定国你好!从你上述及以往所提出的问题,可以知道你是一位擅於思维分析,热衷探討研究,喜欢评价事物的人。颇具学者心態。须知学佛的人必须要在明白佛法的原理后,最重要是以佛弟子第一身的身份,发心努力身体力行,方能成就。若只是以第三者身份享受议论,评价佛法,则於修行绝对无益,徒添种种障碍烦恼!敬覆提问:1.你曾解答在楞严经卷二中所指阿难学佛的心態是学者心態所以不能成就?答:楞严经中,佛是指出广学多闻的阿难比丘未明人人本具如来元明净性,若能净除一切思维妄念的执著,便能背尘合觉,解脱觉悟!但若继续以此妄执的攀缘心议论分析世间事物或修行法门,则只会演变成二乘或外道,乃至无量生死,永不解脱!2.法轮的中心是不是“明镜”、“真如”?答:佛陀说法,或宣说如来法音,能醒悟眾生,名转法轮!监察持戒,防非止恶,犹如明镜,自照缺点!佛弟子如法修行,离妄破执,显现真实不动自性,名为真如!应如实理解修行,离妄想戏论!3.惠能大师、神秀大师,这两位大师那位大师对佛法的理解最高?答:学佛之人,应重佛说,务求与法相应,贯彻实践。当知眾生根基,人人不同,十大弟子,五百罗汉,无量菩萨、贤圣僧宝,各有所长,只要如佛说者,不分高下,皆当恭敬参学!若是离佛所教,皆当远离!人人將来皆共成佛,证平等智!一切学佛同修,未成佛前,各有修证,不应妄论比较高低!4.十法界中的佛法界是不是虚妄的?只有一真法界才是佛的法界?答:十法界,由佛法界到其他九种法界,即佛说十类一切眾生的类別。一真法界,佛的法界,是形容宇宙真实清净本体。这些一一皆是如来度生说法的名相教材,当知虚空本然清净,应离戏论比较。5.现实中很难做到怎么办?如明知虚幻不实但还是沾染怎么办?答:现实中很难如法修行,如明知虚幻不实但还是沾染。这说明自己业力甚大。所谓:能敌须弥能深巨海能障圣道。无需烦恼,应常礼佛懺悔,严持戒行,念佛圣号,因缘时至,自然知幻即离,离幻证真!
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nbshjmjx :2011年07月15日
自度容易,度他难。能得度的都是因缘成熟的。还未到因缘的也白费功夫。佛度有缘人。无缘的也要去度吗?
回答:定国你好!眾生无量,佛说法义亦无量。眾生根基参差不同,佛开五乘法门予以教化:1.人乘-守五戒,得人身。2.天乘-行十善,供养三宝,得生人天,受胜妙乐。3.声闻乘-依四圣真諦,修三十七道品,解脱生死。4.缘觉乘-参悟十二因缘,破无明,显现清净涅槃自性。5.大乘-发菩提心,行菩萨道,常觉不迷,度引一切有缘、无缘的眾生,皆共成佛道!五乘教法,何乘最尊胜?答:契机为最尊胜!若不契机,则乘乘皆是难关,是故我们不能强迫人天乘根基的人修行声闻、缘觉法。亦不能强迫声闻、缘觉人修行大乘菩萨法,更不可强迫大乘菩萨贪著修行人天、二乘法。若是心契诸法,循步渐进,则一切法自然成就!因此,心意想皈依,便老实皈依,心意想修行,便老实修行,心意想自度,便老实自度,心意想度他,便老实度他。若人依心行,了佛真实义,无需烦恼计较。
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nbshjmjx :2011年07月14日
阿弥陀佛! 法师你好! 1、精神净化就是明心见性? 2、专注心就是真心,而被六尘所干扰的心就是妄心? 3、学佛目的就是要精神净化不被六尘所干扰?4、所有经、律、论都是教我们什样去遮罩这些六尘的干扰? 5、如果已有这种亢干扰能力的话,佛法也应该放下? 愚学合十!
回答:定国你好!1.精神净化就是明心见性?完全净化的精神才是明心见性。2.专注心就是真心,而被六尘所干扰的心就是妄心?专注心是五蕴所生集中注意之心,能使万念归一。直至连专注心都无染:能专注的心,所专注的境,同时隱灭,即三昧现前,名一念化无,真心显现。但凡被五蕴、六尘干扰所生起的心意识,就是妄心。3.学佛目的就是要精神净化不被六尘所干扰?学佛求离苦得乐的目的,就是诸恶莫作,眾善奉行,持戒修行!学佛求解脱觉悟的目的,就是自净其意,显现不被六尘所干扰的清净知觉!学佛求觉悟成佛及令一切眾生成佛的目的,就是常觉不迷,永恒以如幻身躯救度一切执如幻当真的眾生!4.所有经、律、论都是教我们什样去遮罩这些六尘的干扰?经、律、论教授求解脱觉悟的人如何净化六尘的干扰!5.如果已有这种亢干扰能力的话,佛法也应该放下?如果已能无染五蕴、六尘干扰的圣者,即显现无我,亦无一切法,亦无所谓放下不放下,但应悲悯一切愚痴眾生常迷不觉,永处生死,故应发大菩提心,即是常觉不迷,永恒以如幻身躯救度一切执如幻当真的眾生!
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dnsen01:2011年06月23日
敬请甘居士弘法光碟,最好是全套的,另请问甘居士弘法光碟有版权吗?在大陆翻印允许吗?
回答:敬请甘居士弘法光碟,最好是全套的,另请问甘居士弘法光碟有版权吗?在大陆翻印允许吗?
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Milk :2011年06月20日
如何开示悟入佛之知见而心无所住? 如何心无所住而修持六度万行?? 如何修行而无修无证???
回答:阿普斯你好:如是三问,乃是一切菩萨摩萨訶修习大乘者皆应通达奉行,名荷担如来阿耨多罗三藐三菩提(荷担如来正法),利乐教化一切眾生,同得解脱!1. 如何开、示、悟、入、佛之知见,而心无所住? 菩萨为无量生死眾生开晓、展示、解释佛从凡夫地的种种修行,直至证得圆满的佛智,当中一一神通,一一方便,一一知见,一一法门,逐步引摄眾生信受奉行,直至完全觉悟印入,显现如来的圆满清净知觉,名曰为眾生开、示、悟、入、佛之知见。菩萨虽然如此广度无量无数无边眾生,但同时亦般若智照,知一切现象、法门皆是暂有而不永恒,如梦幻泡影,转瞬即逝,皆不可得,故心不执取,名曰心无所住!2. 如何心无所住而修持六度万行?? 菩萨虽离一切相,得解脱自在,但悲悯无尽执迷眾生,以剎那出现的假象为实有,贪嗔痴狂惑炽盛,攀缘追逐,违犯因果,復墮三途,无量生死,乃至无有出期。大悲而觉悟的菩萨因而兴起无量慈悲喜舍大乘菩提之心,以无尽弘愿,幻化生於无量国土,生生世世,心无所住而广行布施、持戒、忍辱、精进、禪定、般若六度万行,以无尽如幻身躯,广度无量如幻眾生!3. 如何修行而无修无证??? 一切菩萨摩萨訶皆应了达,虚空本然,寂静无染。亦是一切如来乃至一切眾生的清净觉地,平等本际,圆满十方。当中所有种种生死、种种修行、种种成佛现象,皆属幻化假象,转瞬即无。但眾生执迷横计,以为实有,虚妄执著,遍生烦恼。如患眼病的人,因眼疾见空中有花,妄起计较前花后花,种种色彩一样。当一旦知道是因眼疾见空中有花所生幻觉,明白空中本无花,即离妄心。菩萨若能通达此义,了知觉性本然不生不灭,一切生死、修行乃至成佛,皆如眼疾见空花,即离幻觉妄执,即破无明,此觉悟菩萨心地安住清净无染,究竟涅槃,只以如幻大愿,於过去、现在、未来,幻化一切身形,广度无尽眾生,而当中无修无证,不畏生死,不爱涅槃,名入不思议解脱境界!
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78264572:2011年06月16日
佛坐在菩提湎缕咛觳黄鹱之后成佛是真的幔科咛煲膊恍”愦蟊悖坑羞@可能幔
回答:悉_多太子坐在菩提湎掠X悟成佛,有f七天,有f三天,f。其佛未坐在菩提湎轮前,已^多年U修苦行,日食一粟,或至嗍常L年的苦修U定,身w于食物M入或U物的排出,自然已m。事上佛的渭页黾遥y忍能忍,y行能行,在@世g,你已可以:有@可能幔在我人看恚佛男扌兄敝脸煞穑只是一示F因果蟮倪^程F象而矣,反而值得我深深w的,是如碓谄刑湎抡娴倪B自己最F的生命都完全放下,@N因橐找到解救生永x生老病死苦的方法,B生命都可以奚不要的ゴ缶神,是最AM的大布施。K于x一切生死斓K,寂绗F前,得成正X!
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nbshjmjx :2011年06月16日
佛坐在菩提树下七天不起坐之后成佛是真的吗?七天也不小便大便?有这个可能吗?
回答:悉达多太子坐在菩提树下觉悟成佛,有说七天,有说三天,眾说纷紜。其实佛未坐在菩提树下之前,已经过多年禪修苦行,日食一粟,或至断食,长年的苦修禪定,身体对於食物进入或废物的排出,自然已经適应。事实上佛的舍家出家,难忍能忍,难行能行,在这个世间,你已经可以问:有这个可能吗?在我个人看来,佛从修行直至成佛,只是一个示现因缘果报的过程现象而矣,反而值得我们应该深深体会的,是如来在菩提树下真的连自己最宝贵的生命都完全放下,这种因为要找到解救眾生永离生老病死苦的方法,连生命都可以牺牲不要的伟大精神,是最圆满的大布施。终於离一切生死掛碍,寂灭现前,得成正觉!
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nbshjmjx :2011年06月16日
《佛说造像量度经》是偽经吗?在净空法师的开示中说佛像、水、花、果这些是教学工具是假的吗?如果是真的地藏菩萨盘一腿另一腿向下垂直是有特定的意义!
回答:我对於所有佛菩萨的圣像,犹如见到自己的父母,亲人,老师的造型或照片一样,无分造型设计,悉皆恭敬礼拜,然后思维祂们的教导,努力学习实践,至於《佛说造像量度经》,我认为是为造佛菩萨圣像的人所提供造像的標准,能令大家在不同时期造出来的圣像,有较统一的標准。至於是否属偽经?有关净空法师的开示中说佛像、水、花、果这些是真假的教学工具?或地藏菩萨盘一腿另一腿向下垂直是否有特定的意义?应直接询问法师!
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dnsen01:2011年06月14日
敬请甘居士弘法光碟,最好是全套的,另请问甘居士弘法光碟有版权吗?在大陆翻印允许吗?
回答:敬请甘居士弘法光碟,最好是全套的,另请问甘居士弘法光碟有版权吗?在大陆翻印允许吗?
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nbshjmjx :2011年06月13日
阿弥陀佛!请教大圣一问题! 地藏菩萨为什么盘一腿另一腿向下垂直? 未学合十!
回答:定国你好!
佛菩萨圣像的造型都是由不同的艺术家,可能根据不同的佛经记载,最后结合不同的想像而创作出来。好像有坐的、站的、臥的,有不同的手印,有持不同的法器等等。有些造型更可能与佛经记载有很大的分別的,例如佛经记载弥勒菩萨是像如来一样,具足三十二相,但中国的艺术家偏偏把他塑造成又肥又大肚的布袋和尚,所以应知这都是个人喜好的艺术创作,根本无须胡乱猜测。
佛经指导我们学佛是先要明理,然后依心而行,努力实践,务求做到身心行为与佛一致,將来必定成佛。但绝不会教我们盲目模仿佛菩萨的造型外表。
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nbshjmjx :2011年06月13日
阿弥陀佛!甘法师愚学请教以下两个问题:1、劫富济贫是善还是恶? 2、太阳、月亮、地球之间的问题: 2.1为什么地球会绕太阳公转? 2.2为什么月亮会绕地球公转? 2.3为什么太阳、月亮、地球都保持有规律的距离? 2.4为什么地球自转时间刚好是24小时?为什么公转一周刚好是一年? 2.5为什么自转公转,他们之间距离都这么有规律? 愚学合十!
回答:定国你好!1、劫富济贫是善还是恶?答: 首先必先明白善恶行为的准则: 恶行为:只顾个人之感受或权利,不惜侵损他人权利的行为。善行为:基於个人权利,甚至拋却个人权利,作方便利益他人之行为。详见:十恶业与十善业 http://www.bddc.hk/course_1_2.php由此当知,劫富是恶行为。济贫是善行为。 学佛的人,贫富都不应劫,人人都应济贫!2、有关太阳、月亮、地球之间的公转、自转问题: 答: 佛说缘生万法,意思是宇宙虚空中所有的一切世间事物之出现及演变,是必定有其前因后果;不同业力(前因)之积聚,便会形成不同的现象(后果)。佛说宇宙间所有万物(小至无数细胞、原子、电子、质子……大至无量的星体、世界)都是不停地运作演变,无有停顿,因此便出现了无数的时间、空间及景物;同时亦因为各种不同的元素互相接触结合,便出现了世间种种的事物现象。我们可看到世间无数科学家正就不同的现象资料探求宇宙、地球、人类及其它生物出现及演变的原因。公转是因为引力大的物体能吸引引力小的物体围绕自己旋转。隨著引力的变化会改变公转的距离及速度,科学家已发觉月球正不断远离地球。地球的自转,科学家认为是银河系星体爆炸碰撞产生的,据研究,地球的自转一直在减慢中。佛说世间一切事相尽管会出现,但都是不停变幻,绝不永恒,眾生知觉执著自我,贪恋计较,更被无情的业力牵引,永处一一如幻的生死现象。我们学佛,除了首先要明白顺应宇宙事物的因果变化规律,止恶行善,改善將来果报之外。最重要的是,早日觉知看破世间一切事物包括自我,皆是因缘变幻的假像,刹那出现,绝不永恒,如能坦然放下一切执著,便能显现如十方诸佛一样,不生不灭的知觉妙性。