于今末法时期，佛教宗派繁多，所谓南传北传，有显有密，而且各派修行之法，亦各有不同，故此每每令很多欲求无上正法的众生无所适从，难于选择；有些甚至会坚执某种佛教修行法门，而轻蔑其他佛教修行法门，形成修行上的偏差，根本不能清楚认识及适当受用佛陀整体的教法。
其实佛本无宗，各宗各派之始创大德，都是以自己学佛的心得来开创法门，愿令有缘根器的众生方便修习，但因为久经时变，后人订立出种种的仪轨制度，很多反形成门户的执持，成为后世修习佛法的障碍。
那么我们在末法时期如何才能正确地认识佛法？如何才能不偏不倚地修持佛法？如何才能成为一个真真正正的佛弟子呢？这一讲将提供一个清晰明朗的佛教修行纲领，以供各位参考。
学佛的人首先必须要知道，所谓“南无本师释迦牟尼佛”的意思，即是皈命我们最根本的老师“释迦牟尼佛”。故此，只要有机会听闻佛陀真理的教法，无论是属于各宗各派的修行方法，所有佛弟子皆应恭敬修习；相反，对于那些违背佛法的义理，而讹称佛法的修行法门，一切佛弟子皆应远离，此所谓依法不依人，因此欲要正确依止佛法修行的人，就必须要清楚了解佛法的真貌。
综观佛陀教导世间众生修行的方法，皆不离以下五大纲领，一切佛弟子，无论是依照任何宗派修行，若能清楚了解，各安本分，依教奉行，即能安住在佛教正确的修行道路当中。
一、发真、诚、善之心，皈依佛、法、僧三宝。
佛宝—
佛是宇宙最圆满的觉悟者，具足救度一切众生的无边大誓愿力。能尽知宇宙虚空之过去、现在、未来，一切时空的演变，一切世界的生灭现象，一切众生的轮转过程；并能因应一切众生的根基，开展无量法门来教化众生，兼且具足圆满众生愿望的能力。而佛有三身：
1、应身（用）—大乘菩萨之大悲愿力，相应不同种类的众生而化现的佛身，于一切世间开展无量法门教化众生，广行善法，植众德本；醒悟群迷，令登觉地。
胜应身—因大慈故，摄取庄严佛土，成就圆满佛身，令善根众生同享如来清净胜妙之福，教化众生修行之法，圆满众生成佛之愿。
劣应身—因大悲故，入于一切秽恶世间，恒顺恶世众生生死，难忍能忍，难行能行，终于成就佛果，为恶世众生展示宇宙真理，宣说十方净土功德，教化众生离苦得乐觉悟成佛之法。
2、报身（相）—因为历劫修行大乘行，慈爱的精神愿力，遍覆十方三世一切世间，当福德智慧尽皆圆满，便会成就出功德巍巍永恒光明的圆满果报佛身。
3、法身（体）—宇宙不生不灭的清净本体，即是如来不动法身。此法身当者，常寂不动；尽容一切，无染一切，亦是一切众生本来的清净觉地。所有一切众生历劫的轮转，乃至修行成佛的过程，与及一切众生种种的生灭现象，皆于此圆明法身中不断幻现。
法宝—
由慈爱的佛陀及无量菩萨，教化众生离苦得乐、觉悟成佛的一切修行法门。包括：经、律、论、般若波罗蜜及陀罗尼等。
僧宝—
依诸佛所教，勤求觉悟，拔济众生的修行人，僧宝包括：
第一义僧—佛陀（通达第一义谛的觉悟者。）
第二圣僧—清净无染的修行人，如声闻四果、辟支佛及菩萨等。
第三福田僧—严持戒行，助佛接引及教化众生的出家修行人。
因为所有一切众生从执迷至开悟，修行乃至成佛，其实皆是从如来大悲誓愿力的摄引，与及慈光加庇中，方能成就。我们这群恶世众生，久处恶习，举心动念，皆是恶业，只是自己不察觉；迷人不知迷，恶人不知恶，本身就如一垃圾桶，累劫所藏之秽物能深巨海，能陷须弥，能障圣道，试问怎能单靠罪垢之身而能离苦，甚至觉悟菩提？诸佛菩萨有净除众生罪垢的无边功德力，只要众生以真诚殷重之心，如子忆母般，忆念如来，持念诸佛菩萨名号，挚诚皈依，必能感动慈力，拔济一切痛苦，授以契机之妙法。
《法华经》云：“若人散乱心，入于塔庙中，一称南无佛，皆已成佛道。”
《地藏经》云：“尔时诸世界分身地藏菩萨共复一形，涕泪哀恋，白其佛言，我从久远劫来，蒙佛接引，使获不可思议神力，具大智慧，我所分身，遍满百千万亿恒河沙世界，每一世界化百千亿身，每一身度百千万亿人，令归敬三宝，永离生死，至涅槃乐。”
故知欲要离苦得乐，觉悟菩提，修行人首先必须要皈依、礼敬、供养三宝，倚仗佛、法、僧的摄引力，才能出离苦海，甚至觉悟成佛。此所谓过去因执自我而迷，现在仗佛力而觉悟是也。由此可知，归敬三宝，正是离苦觉悟的根本。
二、息灭一切恶念恶行，增长一切善念善行。
凡夫众生假若渴望追求世间福乐，就必须要清楚认识事物演变的规律，而且更要依佛所教顺应因果法则，严持五戒、力行十善，积极培养善良心态，断恶生善，这样必定能为将来创造无边的福乐。
三、称念如来名号，发愿求生十方诸佛净土。
佛陀曾说此世界乃五浊恶世，即劫浊、见浊、众生浊、烦恼浊、命浊，亦是无数恶人聚居的世间；所以欲要在这世间修行止恶行善，甚至觉悟成佛，简直有如火中生莲，难行稀有；因此佛陀便教化此世恶业众生，不应再贪恋世间的爱欲烦恼，苦中作乐，免被物欲所缠，不能自拔；更为我们宣说宇宙十方清净佛土的殊胜功德及如来名号，而且更普劝一切众生，应挚诚称念如来名号，发愿求生十方诸佛净土；因为有缘众生若能得生清净佛土，便能永远离苦得乐，而且将来决定成佛。
以上的三大修行纲领，所有佛弟子皆应深信遵从，挚诚发心，精进修行；但以下两大修行纲领，却并不是一般凡夫根器的佛弟子所能理解，必须是那些久修善根、智慧明现的修行人方能受用。
四、修“戒、定、慧”，精神远离一切幻境妄执，显现自性清净无为。
智慧明现的修行人应深明四圣真谛，摄心为戒，寡欲知足，精进修行三十七助道品，圆满成就戒、定、慧三无漏学，净除一切烦恼妄想，解脱如幻生死；或者参透十二因缘生相灭相之虚妄，顿破无明的障惑，直显真实清净自性。
五、实践菩萨行，广利群生，身心无染。
上根猛智的大乘修行人应发大勇猛菩提心，勤习一切佛法，广行十波罗蜜，以大慈悲心发无穷弘愿，无止境地救度一切众生；但于广度无量众生的同时，亦常觉不迷，觉知一切人我事物，皆是因果业力的虚妄幻化，本不真实，显现实智般若，无染如幻身心。
上述五种修行纲领，于此末法时期，犹如黑暗的明灯，能照破魔王及邪师的迷惑，亦能令佛弟子远离邪见，永远安立在正知正见的佛教修行法门当中。
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