大乘行 —
菩萨修行，恒顺因果，止恶行善，亦深知一切尽皆虚妄，安住清净心地，且以如幻之慈悲喜舍，永无穷尽的救度一切众生。
世、出世间微妙法（色空圆融）
波罗蜜—
意译到彼岸，即是令凡夫由此生死苦海修行到达觉悟彼岸的修行方法。
《圆觉经》云：“无上法王，有大陀罗尼门，名为圆觉，流出一切清净真如，菩提涅槃及波罗蜜，教授菩萨。”亦即是如来教授一切大乘菩萨修行成佛的法门。
十波罗蜜—
如来教授大乘菩萨修行成佛的十种法门。
一、布施波罗蜜 — 对治悭贪之习气
菩萨以一切众生为子女、父母、眷属想，故此兴起无量的慈悲喜舍心，于有情界力行铙益，以四摄法（布施、爱语、利行、同事）摄受众生，常行调伏、利益、教化、劝导、帮助、鼓励有缘众生，令其离苦得乐，觉悟成佛，而绝不冀望任何回报。
二、持戒波罗蜜 — 对治行恶之习气
依照佛陀教导之各种律行细则来戒备监察自己的行为，遇有违犯，即行忏悔，努力修改，力求完美品格。
菩萨之三聚净戒是：
1. 摄律仪戒（止一切恶）
2. 摄善法戒（行一切善）
3. 摄众生戒（度一切众生）
三、忍辱波罗蜜 — 对治执著烦恼之习气
忍 — 安然接受，默然不动。
辱 — 一切不如意的逆境。
1．伏忍（调伏烦恼忍）—
菩萨通达因果，深知一切不如意之果报，皆是恶因之所招感，无从避免，因此勇于面对逆境，接受果报而不生烦恼。
2．顺忍（恒顺众生苦难忍）—
菩萨舍清净，入恶世，知秽土，顺烦恼，能包容恶业众生的愚昧坚执，难化刚强，以慈悲心安住恒顺一切逆境烦恼，广度众生。
四、精进波罗蜜 — 对治放纵懈怠之习气
菩萨勤求觉悟，誓救众生，心念从不舍离，精进勇猛无畏，力行布施、持戒、忍辱波罗蜜，广习一切佛法善法，利乐众生，无有疲厌。
五、禅定波罗蜜 — 对治精神散乱之习气
菩萨虽力行饶益众生之世间有为法，但同时亦明白自己的身体与及六种摄受外境之能力：眼、耳、鼻、舌、身、意，连同五种蕴藏的力量：色、受、想、行、识，甚至身体以外的一切境界，皆是因缘果报的暂现，犹如梦幻一般本不真实，觉心明照，精神渐渐远离一切幻境，放下净虑，离我及我所，体证种种清净三昧（正定现前）。
六、般若波罗蜜 — 对治无明愚痴执著的习气
菩萨念念觉照，观破一切幻境妄执，虽见一切相，无染一切相，虽行一切法，无染一切法，于一切时，一切境，尽知一切世间之生灭现象，自我的观念，人我的对立，皆是因果变化的虚妄幻象，寂然常照，体证无生，而这种常觉不迷的真实智慧，便是世、出世间的大智慧。
菩萨体证禅定及般若波罗蜜，即悟无生法忍，得不退转位。安住清净无染精神而力行布施、持戒、忍辱、精进四种波罗蜜，即成世、出世间微妙法（色空圆融）。
布施 — 无住相布施
菩萨虽力行一切饶益众生之有为法，但精神却无染一切妄相。
持戒 — 清净戒
虽然依照各种律行细则积极修改自己的行为；但同时亦戒备一切现象与法门同属如幻，众生与佛，生死与涅槃，无明与觉悟，一一虚妄，自性本来清净不动。
忍辱 — 无生忍、寂灭忍。
虽以（伏忍、顺忍）安然接受一切顺逆际遇，但亦深知一切世间生灭现象如幻不实，精神无染一切烦恼，安住清净定境。
精进 — 平等精进 （不失般若）
虽勤奋修习佛法，力行菩萨道；但亦知一切法皆是相应不同如幻众生而幻现，法与众生本属虚妄，故于一切法不妄起比较、分别、取舍。
菩萨无染世间，心如虚空，得不退转位，且以如幻之身相，无穷无尽地救度宇宙虚空一切众生，成就无尽厐大的心量，称为菩萨摩诃萨，更力行下列四种遍一切处的波罗蜜：
七、方便波罗蜜 —
菩萨力行六波罗蜜，为欲救度宇宙虚空无量无边执迷有情众生，遂方便恒顺众生之生死，于一切世间示现种种身相而予以教化。
八、愿波罗蜜 —
菩萨以大悲心救度众生，知而不可而为之，若遇能力不足时，必定会向虚空或如来发起无边广大誓愿，于未来际百千方便救度一切众生。
九、力波罗蜜 —
愿是因，力是果。菩萨累劫依愿修行，一切善行功德尽皆回向救拔众生之目的；当因果成熟时，便会成就出种种不可思议的救拔力量。一切菩萨之神通变化，大威神力，诸佛庄严佛身，严净国土，功德神力，皆是从无量慈悲大誓愿中成就。
十、智波罗蜜 —
菩萨无量之慈悲大愿遍覆宇宙虚空过去、现在、未来一切世界、一切国土、一切众生，广大圆满无碍，最后成就圆满福智，尽知一切众生心地，依上、中、下三根，为说三乘教法，转大法轮，击大法鼓，施甘露，澍法雨，教化众生，成就理事无碍，事事无碍的圆满智慧。
菩萨以无染之智慧心，无量之大悲心，广行方便、愿、力、智波罗蜜，最后得证一切种智，得成无上正等正觉，显现圆满佛果。
综观佛陀教授大乘菩萨修行十波罗蜜的法门，是具有以下之特点：
1. 布施、持戒、忍辱、精进四种波罗蜜，是帮助大乘修行人圆满及清净自己执著之习气，属于“觉行圆满”的修行。
2. 禅定、般若这两种波罗蜜，却是帮助大乘修行人观破世间一切生灭幻像，显现清净平等的自在解脱，属于“自觉圆满”的修行。
3. 方便、愿、力、智四种波罗蜜，则是帮助大乘修行人成就广大圆满无碍之大悲心，能尽度众生的方便力，永无止境地救度一切众生，属于“觉他圆满”的修行。
大乘菩萨圆满修证十波罗蜜，即能安住妙法莲花修行。
以菩提心为因—安住清净无染之般若正智。（以智慧为体）
以大悲为根本—以无量慈爱悲悯心化现一切力量。（以慈悲为用）
以方便为究竟—无止境地悲智双运救度一切众生。（尽虚空遍法界）
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