甘国卫
“金刚般若波罗密经”与及“般若波罗密多心经”可以说是所有求学大乘佛法的菩萨修行人，在发心欲求如来无上正等正觉后，都必须要理解、体会、与及安住心地的修行指引。经云：“金刚般若波罗密”是世上第一希有之法，能出生三世诸佛，佛陀是为发大乘者说，为发最上乘者说，菩萨依法奉行：“离一切相，行一切善法，皆得阿耨多罗三藐三菩提”。因此古往今来，世间无数的僧俗学佛大德，为守护佛果菩提，成熟佛种的原故，都会编写各式各样的著作及举办有关的说法讲座，从没间断去解释这两部大乘般若经典所记载的义理。
以往我在讲解任何佛经之前，如环境许可，我都会先讲述“佛法面貌十二讲”，令人可以先行明白下列佛法的三大分类，再演说佛经时，便会更容易明白各种不同的佛经是记录佛陀对着不同的学生，去演绎不同的道理及修行方法：
人 天 乘 － 世间有为法 (色像世间．事法界)
属于理智分析，圆满因果的实践修行。明白因果演变的道理，故诸恶莫作，众善奉行，改善将来果报。
小乘教法 － 出世间清净法 (空寂法体．理法界)
属于自我灵性知觉净化的修行。明白自我心性因妄执一切世间无常演变的幻境，便会引伸无量烦恼痛苦，故摄心注意，净化被染的知觉，离我执法执，解脱生死。
大乘教法 －世出世间微妙法 (色空圆融．悲智双运．三觉圆明)
(色像世间．事法界) 理性圆满，圆满成就世间一切因缘果报。 (觉行圆满)
(空寂法体．理法界) 灵性圆满，常觉不迷，照破三世一切世间的假象。 (自觉圆满)
(理事无碍．事事无碍) 感性圆满，以如幻的大慈悲心遍覆宇宙虚空，救度一切众生。 (觉他圆满)
所谓“佛以一音演说法，众生随类各得解”事实上，世间各种不同根器、不同心量的人当接触受持“金刚般若波罗密经”时，都会产生以下不同的感受，不同的效果：
外道心态：(增长力量)
受持“金刚经”能增长威势之力，或能役使鬼神，或有助成就种种境界等。
学者心态：(享受知识学问)
多以第三者心态，搜集资料，解释名相，分析比较，议论佛法原理高低，享受当中的理解及演说成就感。
求人天福报心态：(增福求智)
礼敬供奉，讽诵持念，灭业增福，天神护临，欲求种种善果去向。
求声闻、缘觉心态：(破妄显真)
觉知一切如幻，所有我、人、众生、寿者的观念，均属妄执，离我及我所，体证清净寂灭。(未起慈悲之妙用)
经云：“若乐小法者，则于是经不能受用，为人解说”。当知“金刚般若波罗密”是世上第一希有之法，能出生三世诸佛，佛陀是为发大乘者说，为发最上乘者说。
求大乘菩提者心态：( 悲智相运，圆满正觉)
既知一切如幻( 生死如幻、修行如幻、成佛如幻)，故菩萨不畏生死，不爱涅槃，永无穷尽以无量弘愿，誓救虚空三世一切执迷众生，使令成佛，但同时般若智照，精神心性无染一切虚妄假象，安住究竟涅槃！犹如演员演戏，虽则投入，但永不以戏为真，如是游戏一切世间，作众生不请之友，广度群迷。“菩萨离一切相，行一切善法，皆得阿耨多罗三藐三菩提”！
“金刚般若波罗密经”、“般若波罗密多心经”同属“般若系列”的经典，而“般若”却是属于佛陀教授大乘菩萨修行十种波罗密的第六度波罗密，到底菩萨明白“般若波罗密多”的义理后，应如何配合其余九种波罗密来实践菩萨道？
不少大乘经典如：楞严经、华严经、妙法莲华经、圆觉经、无量义经、金刚经等，皆被称为经中之王，到底这些大乘经典的义理当中有何异同之处？
这次讲座将会详细剖析以上问题，除了细意讲解经文义理之外，更会扼要清晰地综合演绎各类大乘经典的重点法要，务求令求习大乘佛法者，得正法眼！得正住持！
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