大宝积经卷第九十八
《大宝积经》，梵文 Mahā ratnakūṭa sūtra，又称《宝积经》，为一百二十卷，唐朝菩提流志等译，收入《大正新修大藏经》第十一部。该经主要讲述菩萨修行法及授记成佛等，为大乘佛教五部经之一（其他包括《大般若经》、《大集经》、《华严经》、《大般涅槃经》）。“宝积”为“积集法宝”意。
大唐三藏法师菩提流志奉 诏译
菩提流志（Bodhiruci），意译为觉爱。南天竺人，唐朝武后时来，翻译三藏经典。
妙慧童女会第三十
如是我闻。一时佛在王舍城耆阇崛山中。
与大比丘众千二百五十人。
菩萨摩诃萨十千人俱。时王舍城有长者女。名为妙慧。
年始八岁。面貌端正容色姝好。
诸相具足见者欢喜。曾于过去无量诸佛。亲近供养种诸善根。
时彼女人诣如来所。顶礼佛足右遶三匝。
长跪合掌而说偈言。
无上等正觉 为世大明灯
菩萨之所行 唯愿听我问
佛告妙慧。今恣汝问。当为解说令断疑网。
尔时妙慧。即于佛前。以偈问曰。
1云何得端正 2大富尊贵身
3复以何因缘 眷属难沮坏
4云何见己身 而受于化生
千叶莲花上 面奉诸世尊
5云何能证得 自在胜神通
遍往无量刹 礼敬于诸佛
6云何得无怨 7所言人信受
8净除于法障 9永离诸魔业
10云何命终时 得见于诸佛
闻说清净法 不受于苦恼
大悲无上尊 唯愿为我说
尔时佛告妙慧童女言。善哉善哉。
善能问此深妙之义。谛听谛听善思念之。当为汝说。
妙慧白言。唯然世尊。愿乐欲闻。
佛言妙慧。1菩萨成就四法受端正身。
何等为四。
一者于恶友所不起瞋心。二者住于大慈。
三者深乐正法。四者造佛形像。
尔时世尊。而说偈言。
瞋坏善根勿增长 慈心乐法造佛形
当获具相庄严身 一切众生常乐见
复次妙慧。2菩萨成就四法得富贵身。
何等为四。
一者应时行施。二者无轻慢心。
三者欢喜而与。四者不希果报。
尔时世尊。而说偈言。
应时行施无轻慢 欢喜授与不希求
能于此业常勤修 所生当获大财位
复次妙慧。3菩萨成就四法得眷属不坏。
何等为四。
一者善能弃舍离间之语。
二者邪见众生令住正见。
三者正法将灭护令久住。
四者教诸有情趣佛菩提。
尔时世尊。而说偈言。
舍离间言及邪见 正法将灭能护持
安住众生大菩提 当成不坏诸眷属
复次妙慧。4菩萨成就四法。
当于佛前得受化生处莲花座。
何等为四。
一者捧诸花果及细末香。散于如来及诸塔庙。
二者终不于他妄加损害。
三者造如来像安处莲花。
四者于佛菩提深生净信。
尔时世尊。而说偈言。
花香散佛及支提 不害于他并造像
于大菩提深信解 得处莲花生佛前
复次妙慧。5菩萨成就四法。
从一佛土至一佛土。何等为四。
一者见他修善不为障恼。
二者他说法时未尝留碍。
三者然灯供养如来之塔。
四者于诸禅定常勤修习。
尔时世尊。
而说偈言。
见人修善说正法 不生谤毁加留难
如来塔庙施灯明 修习诸禅游佛刹
复次妙慧。6菩萨成就四法处世无怨。
云何为四。
一者以无谄心亲近善友。
二者于他胜法无嫉妒心。
三者他获名誉心常欢喜。
四者于菩萨行无轻毁心。
尔时世尊。而说偈言。
不以谀谄亲善友 于人胜法无妒心
他获名誉常欢喜 不谤菩萨得无怨
复次妙慧。7菩萨成就四法所言人信。
何等为四。
一者发言修行常使相应。
二者于善友所不覆诸恶。
三者于所闻法不求过失。
四者于说法者不生恶心。
尔时世尊。而说偈言。
发言修行常相应 己罪不藏于善友
闻经不求人法过 所言一切皆信受
复次妙慧。8菩萨成就四法。
能离法障速得清净。何等为四。
一者以深意乐摄三律仪。
二者闻甚深经不生诽谤。
三者见新发意菩萨生一切智心。
四者于诸有情大慈平等。
尔时世尊。而说偈言。
以深意乐摄律仪 闻甚深经能信解
敬初发心如佛想 慈心普洽障消除
复次妙慧。9菩萨成就四法能离诸魔。
云何为四。
一者了知法性平等。
二者发起精进。
三者常勤念佛。
四者一切善根皆悉回向。
尔时世尊。而说偈言。
能知诸法平等性 常起精进念如来
回向一切诸善根 众魔不能得其便
复次妙慧。10菩萨成就四法。
临命终时诸佛现前。何等为四。
一者他有所求施令满足。
二者于诸善法深生信解。
三者于诸菩萨施庄严具。
四者于三宝所勤修供养。
尔时世尊。而说偈言。
他有所求令满足 信解深法舍严具
三宝福田勤供养 临命终时佛现前
尔时妙慧童女闻佛说已。白言。世尊。
如佛所说菩萨诸行。我当奉行。世尊。
若我于是四十行中。阙于一行而不修者。
则违佛教欺诳如来。
尔时尊者大目犍连告妙慧言。
菩萨之行甚难可行。汝今发斯殊胜大愿。
岂于是愿得自在耶。尔时妙慧白言尊者。
若我弘愿真实不虚。能令诸行得圆满者。
愿此三千大千世界六种震动。天雨妙花天鼓自鸣。
说是语时。于虚空中花散如雨天鼓自鸣。
三千大千世界六种震动。是时妙慧重白目连。
以我如是真实言故。于未来世当得成佛。
亦如今日释迦如来。
于我国中无有魔事及以恶趣女人之名。若我此言非虚妄者。
令斯大众身皆金色。说是语已众皆金色。
尔时尊者大目犍连。即从坐起。偏袒右肩顶礼佛足。
白言。世尊。
我今先礼初发心菩萨及诸菩萨摩诃萨众。
尔时文殊师利法王子告妙慧言。
汝住何法发斯诚愿。妙慧答言。文殊师利。非所问也。
何以故。于法界中无所住故。
又问云何名为菩提。答曰。无分别法是名菩提。
又问云何名为菩萨。答曰。一切诸法等虚空相。
是名菩萨。又问云何名为菩提之行。答曰。
犹如阳焰谷响之行。是菩提行。
又问依何密意作如是说。答曰。我于此中不见少法密非密者。
又问若如是者一切凡夫应即菩提。答曰。
汝谓菩提异凡夫耶。莫作是见。何以故。
此等皆同一法界相。非取非舍无成坏故。
又问于此义中能解了者其数几何。答曰。
如若干幻化心心所量。若干幻化众生能了斯义。
文殊师利言。幻化本无。何有如是心心所法。
答曰。法界亦尔非有非无。乃至如来亦复如是。
尔时文殊师利白佛言。世尊。今此妙慧。
甚为希有。乃能成就如是法忍。佛言。
如是如是。诚如所言。然此童女。
已于过去发菩提心。经三十劫。我乃发趣无上菩提。
彼亦令汝住无生忍。
尔时文殊师利。即从座起为其作礼。
白妙慧言。我于往昔无量劫前。已曾供养。
不谓今者还得亲近。妙慧告言。文殊师利。
汝今莫起如是分别。何以故。以无分别得无生忍故。
又问妙慧。汝今犹不转女身耶。妙慧答言。
女人之相了不可得。今何所转。文殊师利。
我当为汝除断疑惑。由我如是真实语故。
于当来世。得阿耨多罗三藐三菩提时。
于我法中诸比丘辈。闻命善来出家入道。我国土中。
所有众生身皆金色。服用资具如第六天。
饮食丰饶随念而至。无有魔事及诸恶趣。
亦复无有女人之名。有七宝林上罗宝网。
七宝莲花覆以宝帐。
如文殊师利所成净刹装校严饰。等无有异。若我此言非虚妄者。
令此大众身皆金色。我之女身变成男子。
如三十岁知法比丘。说此语时。此诸大众皆作金色。
妙慧菩萨转女成男。如三十岁知法比丘。
是时地居天众展转赞言。大哉大哉。
妙慧菩萨摩诃萨。能于来世得菩提时。
严净佛刹功德如是。尔时佛告文殊师利。此妙慧菩萨。
于当来世成等正觉。号殊胜功德宝藏如来。
出现于世。佛说此经时三十俱胝(千万)众生。
于阿耨多罗三藐三菩提。住不退转。八十俱胝众生。
远尘离垢得法眼净。八千众生皆获智证。
五千比丘行菩萨乘心欲退转。
因见妙慧菩萨意乐善根威德殊胜故。各各脱身所著上服。
以施如来。如是施已发弘誓言。
我等以此善根。决定愿成阿耨多罗三藐三菩提。
彼诸善男子等。以此善根回向无上菩提故。
超九十劫生死之苦。
不退转于阿耨多罗三藐三菩提。尔时世尊。即记之曰。
汝等于当来世过千劫。后于无垢光明劫中。
阳焰世界难忍佛刹。于一劫中。相次成佛皆同一字。
号辩才庄严如来。出现于世。文殊师利。
如是法门有大威德。能令菩萨摩诃萨及声闻乘者。
获大利益。文殊师利。或有善男子善女人。
为求菩提无方便善巧。行六波罗蜜足满千劫。
若复有人经于半月。时一书写读诵此经。
所获福聚比前功德。百分千分百千俱胝。
乃至算数譬喻所不能及。是故文殊师利。如是微妙法门。
即诸菩萨契经之本。我今付嘱于汝。
汝当来世。受持读诵为人解说。
譬如转轮圣王出现于世。所有七宝皆悉在前。
王灭之后宝随隐没。如是微妙法门流行于世。
即诸如来七菩提分等。法眼不灭。若不流行正法当灭。
是故文殊师利。若善男子善女人等。为求菩提。
应当发起精进。书写此经。
受持读诵为人演说。此是我教。勿于后世生悔恨心。
佛说此经已。妙慧菩萨。文殊师利菩萨。
及诸大众天人阿修罗干闼婆等。闻佛所说。皆大欢喜。
信受奉行。
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